Краткое изложение материала

Еще один из аспектов чудотворности Корана заключается в том, что он сообщает о явлениях сокровенного мира. Священный Коран содержит верные предсказания о событиях, которые произошли после ниспослания этих айатов, для прогнозирования которых тогда не имелось никаких средств. Предсказания Корана о победе византийцев над персидским войском, победе мусульман в битве при Бадре и возвращении Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) в Мекку – это примеры сообщений этого небесного писания. Любой человек и его мысли, будучи частью мира природы, всегда подвержены изменениям и метаморфозам. Поэтому полная согласованность между айатами Корана с точки зрения их содержания и методов, а также отсутствие в нем каких-либо противоречий проливают свет на еще один аспект чудотворности Корана и его нечеловеческого происхождения. Еще одна черта чудотворности Корана связана с личностью того, кто донес его до людей (Пророка Ислама), потому что доведение до человечества такой книги через человека, который нигде не учился и не ходил в школу – это нечто необычайное и идущее вразрез с привычным ходом вещей в человеческих обществах. Указания Корана на факты эмпирических наук, которые были неизвестны в эпоху ниспослания его айатов, также говорит о наличии у него Божественного измерения и его чудотворности. Священный Коран в многочисленных айатах бросает вызов и требует от оппонентов что-либо противопоставить ему, призывая их привести образец речи, которая была бы подобна Корану. Несмотря на наличие у противников ислама сильных мотивов для борьбы с этой Божественной религией, вызов Корана до сих пор остался без ответа, и не было предложено примера какой-либо речи, которая могла бы с ним сравниться. Пророк Ислама предъявил, помимо Корана, и другие чудеса, о которых говорится в некоторых айатах, а также в сборниках преданий и исторических источниках. Пророчество Пророка Ислама может быть доказано не только на основании его чудес, но также и вторым способом, а именно сообщениями предыдущих пророков. Многочисленные признаки и свидетельства, в том числе нравственный облик Пророка, среда, в которой происходило появление ислама, личностные характеристики последователей Посланника Божьего и его выдающихся сподвижников, методы управления Пророка, его стойкость на пути осуществления своих целей, содержание исламского учения, демонстрируют нам третий способ доказательства пророчества Пророка Ислама и свидетельствует о его пророческом статусе. Ислам – это всемирная и вечная религия, которая не ограничивается каким-либо конкретным этносом, национальностью, расой, местом и временем. Многие айаты свидетельствуют в пользу этого утверждения, в том числе: а) айаты, в которых Мухаммад (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) рассматривается как носитель послания для всего человечества; б) айаты, адресованные ко всем «людям», «сыновьям Адама» и «верующим»; в) айаты, рассматривающие Коран как книгу Божественного руководства для людей или обитателей миров; г) айаты, которые вменяют в обязанность всем людям следование исламским законам; д) айаты, сообщающие о безусловной победе ислама над всеми другими религиями. Исламская религия не только является Божественной религией, но Пророк Ислама (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) также является последним Божьим пророком. Коран упоминает о Пророке Ислама как о «печати пророков» (хатам ан-набийин), причем, согласно всем имеющимся версиям значения слова «хатам», оно указывает на то, что Благороднейший Пророк является завершением вереницы пророков. В исламских преданиях и упоминаниях об исторических событиях времен Пророка также имеются свидетельства в пользу завершения пророчества.