Вызов Корана

Ранее мы отметили, что вторым основополагающим принципом чудотворности является то, что совершающий чудотворство бросает вызов (тахадди), то есть призывает других людей что-либо противопоставить совершенному чуду. Священный Коран в многочисленных айатах бросает такой вызов, призывая оппонентов к некоему противодействию. Например, в суре «Ал-Исра» («Ночной перенос») мы читаем: قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (Коран, 17:88). Этот айат совершенно откровенно сообщает о том, что, если даже все люди и джинны сговорятся между собой и решат помочь друг другу в том, чтобы создать некое писание, аналогичное Корану, у них ничего не получится, и они будут бессильны в своем противостоянии Корану. В некоторых других айатах оппонентов призывают привести десять сур, аналогичных сурам Корана(1), а в отдельных айатах от них требуется сочинить хотя бы одну суру, подобную одной из коранических сур, если они считают Коран выдумкой самого Мухаммада (да благословит Аллах и приветствует его и его род!): أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ «Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду» (Коран, 10:38). Из последнего айата следует, что Бог, бросая этот вызов, не делает акцента на какой-то определенной суре (например, на суре «ал-Бакара», которая является наиболее длинной среди всех прочих сур Корана), но приводит слово «сура» в неопределенной форме, по сути, заявляя этим самым о том, что оппоненты не в состоянии привести даже небольшой объект текста, который был бы аналогичен коротким сурам Корана (например, суре «ал-Каусар», насчитывающей всего три айата). Те, кто считают литературную неподражаемость Корана единственным аспектом его чудотворности, полагают, что Коран бросает оппонентам вызов только в силу этого своего качества. Однако это представление не имеет под собой оснований, потому что есть такие айаты, в которых такой вызов не ограничивается литературной составляющей Корана. Например, в айате 88 суры «ал-Исра’» (о котором ранее уже было упомянуто) такой вызов имеет отношение далеко не только к литературной неподражаемости, потому что, если бы подразумевался только этот аспект чудотворности, не было бы необходимости призывать всех людей и джиннов противопоставить что-либо чуду Корана, а было бы достаточно обратиться с этим вызовом к одним только арабам. Также некоторые айаты указывают на чудотворность Корана с точки зрения личности Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!): وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете - а ведь вы никогда этого не сделаете, - то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован для неверующих» (Коран, 2:23-24). Если предположить, что местоимение «ху» (هُ) в слове «мислаху» («подобную») относится к слову «раб» (‘абд) в выражении «Нашему рабу» (‘абдина)(2), под которым подразумевается Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), то смысл данного айата заключается в том, что в случае, если кто-то сомневается в Божественном происхождении Корана, то пусть он попробует привести суру вроде тех, что ниспосланы в Коране через такого человека, как Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), который нигде не обучался. Во втором айате Бог совершенно однозначно сообщает о том, что никому никогда не удастся этого сделать, и таких людей ожидает Божья кара. Следующий айат также содержит вызов, который касается самого носителя Корана, то есть личности Благороднейшего Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!): قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ «Скажи: «Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам, и Он не стал бы обучать вас ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели вы не разумеете?» (Коран, 10:16). Кроме того, в отдельных айатах также имеются указания на чудотворность Корана с точки зрения отсутствия в нем несоответствий и противоречий: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا «Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (Коран, 4:82). Таким образом, Священный Коран бросает вызов и призывает оппонентов противопоставить ему что-либо с точки зрения различных аспектов его чудотворности. (1) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ «Или же они говорят: «Он измыслил Коран». Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим» (Коран, 11:13). (2) Что касается определения того слова, к которому относится местоимение «ху» в слове «мислаху», по этому поводу имеются две версии: 1) Оно относится к слову «раб» в выражении «Нашему рабу»; 2) Оно относится к слову «ма» («что») в выражении «в том, что Мы ниспослали» (ма анзална), и в таком случае под ним подразумевается Коран, а предлог «мин» («от») носит указательный характер. Представленное в тексте толкование опирается на первую версию. В одном предании, посвященном толкованию этого айата, приводятся сразу обе версии.