Место принципа имамата в преданиях

В исламских преданиях содержатся возвышенные высказывания о принципе имамата и его различных аспектах в исламе. Эти предания настолько обширны, что даже простое приведение примеров каждого из этих высказываний затянет обсуждение этой темы(1). Поэтому мы вынуждены ограничиться несколькими примерами. В некоторых преданиях подчеркивается, что мир никогда не останется без Божественного предводителя и Божьего довода. От Имама ас-Садика (мир ему!) передано: مَا زَالَتِ الْأَرْضُ إِلَّا وَ لِلَّهِ فِيهَا الْحُجَّةُ يُعَرِّفُ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى سَبِيلِ اللَّهِ «Земля никогда не останется без того, чтобы на ней был Довод Божий, который знакомит [людей] с дозволенным (халал) и запретным (харам) и призывает людей к пути Божьему»(2). В некоторых преданиях также подчеркивается необходимость приложения усилий для обнаружения подлинного имама: в хадисе от Имама ас-Садика (мир ему!) мы читаем, что Пророк Божий (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) сказал: مَنْ مَاتَ لاَ يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً «Кто умер, не познав своего имама, тот умер смертью [эпохи] джахилии (невежества)»(3). Также в описании имамов и преемников Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) упоминаются высокие качества, в том числе то, что они являются свидетелями Бога перед творением и наставниками, ведущими людей по Его пути, а также наместниками Бога на земле и хранителями Божественных знаний. Имам ар-Рида (мир ему!) в одном хадисе охарактеризовал место имамата в исламском обществе, и здесь мы упомянем лишь некоторые отрывки из этого хадиса. Имам (мир ему!) разъяснил, что Благороднейший Пророк перед смертью довел свою пророческую миссию до совершенства путем определения в качестве имама ‘Али (мир ему!), после чего сказал: «Положение имама и его статус слишком высоки, чтобы люди могли обрести их с помощью своих разумов и мнений или могли выбрать имама путем избрания… Поистине, имамат – это степень пророков и наследие преемников… Имамат – это бразды религии, основа упорядоченности [дел] мусульман, спасения мира и величия верующих. Имамат – это парящее крыло ислама и его возвышенное ответвление, совершенство намаза и закята, поста, хаджа и джихада, обилие трофеев и милостыни, исполнение шариатских наказаний и заповедей, охрана границ достигаются с помощью имама. Имам делает дозволенным дозволенное Богом и делает запретным запрещенное Им, блюдет границы Божьи, оберегает Божью религию и призывает людей с милостью, увещеванием и доходчивыми доводами на путь их Господа. Имам блистает, словно солнце, чьи лучи объемлют весь мир, а само оно занимает место на столь высоком горизонте, что не достигают его руки и взоры… Имам помощник попутчиков, добрый отец, заботливый брат, он подобен матери, любящей свое дитя, и пристанище рабов Божьих в тяжких невзгодах. Имам – это доверенное лицо Бога среди Его творений и Его довод перед Его рабами, Его наместник на Его землях, призывающий к Нему и отстаивающий Его права. Имам пречист от грехов и далек от недостатков. Он обладает особым знанием, а его свойство – это терпение… Имам бесподобен для своего времени, и никто с ним не сравнится. Ни один ученый не равен ему по своему положению, и нет ему замены или заместителя…»(4) (1) Для ознакомления с некоторыми из этих преданий можно обратиться к книге «Ал-Худжа» в «Ал-Кафи». (2) Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 178. Хадис 3. (3) Там же. С. 377. Хадис 3. (4) Там же. С. 283-290.