Определение терминов «имам» и «имамат»

Мутакаллимы, давая определение слову «имам», прибегали к различным выражениям, которые, при наличии отдельных формальных различий, имеют примерно одинаковый смысл. Например, говорится: الإِمَامَةَ رِئَاسَةٌ عَامَّةٌ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا «Имамат – это общее руководство делами религии и мирской жизни»(1). Или говорится: «Имамат – это руководство над всеми обязанными соблюдать шариат (мукаллафин) в вопросах мирской жизни и религии в качестве наместника Пророка»(2). Если мы хотим предложить более универсальное определение имамата с шиитской точки зрения, которое включало бы в себя целый ряд существенных характеристик, можно сказать: «Имамат – положение преемника Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) в религиозном и мирском руководстве исламской общиной, на которое он назначен Богом. А имам – это непорочный человек, обладающий данными ему Богом знаниями, который был избран для занятия этой степени и представлен людям Богом и Его Пророком, чтобы он продолжал после Пророка выполнять его обязанности (помимо обязанности получать и доносить до людей Божественное откровение)». Вышеприведенное определение и использованные в нем характеристики станут более понятными в свете тех разъяснений, которые мы дадим в следующих параграфах. (1) ал-Джурджани. Шарх ал-мавакиф. Т. 8. С. 345. (2) Лахиджи. Сармайе-йе иман. С. 107. Мухаккик ал-Лахиджи после приведения этого определения говорит: «И это определение, данное нами имамату, является очевидным для всех течений последователей ислама, и ни у кого нет возражений по поводу смысла имамата». См. аналогичные определения: ат-Тафтазани. Шарх ал-макасид. Т. 5. С. 232-234; ал-Маварди. Ал-Ахкам ас-султанийа. С. 5.