Способы определения имама с точки зрения суннитов

Суннитские ученые не придерживаются единого мнения в понимании способов определения имама. Тем не менее, к наиболее известным способам доказательства чьего-либо имамата в их представлении, помимо ясного указания самого Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) и ясного указания предыдущего имама, относятся также «присяга (бай‘а) людей, принимающих решения (ахл ал-халл ва-л-‘акд, букв. «люди развязывания и связывания» - примеч. пер.)» и «насильственный (военный) захват власти»(1). Под «присягой людей, принимающих решения» понимается, что группа видных и выдающихся представителей общины признает имамат какого-либо человека, ясно заявляя о своей практической приверженности ему посредством принесения присяги. Конечно, какого-либо конкретного кворума (хадд ан-нисаб) для количества приносящих таким образом присягу не существует, и поэтому, даже если один из «людей, принимающих решения» присягнет какому-то человеку, этого будет достаточно для доказательства его имамата(2). Также некоторые суннитские ученые полагают, что, если какой-то человек окажется у власти путем применения военной силы или обращения к насилию, его имамат над исламской общиной будет считаться доказанным, даже если этот человек будет нечестивцем, беззаконником или невеждой(3). (1) Например, см.: ал-Джурджани. Шарх ал-мавакиф. Т. 8. С. 351-354. (2) Например, ат-Тафтазани в «Шарх ал-макасид» пишет: «Имамат достигается различными способами: во-первых, путем присяги людей развязывания и связывания из числа улемов, начальников и знаменитых людей общины, у которых имеется возможность присутствия, без необходимости какого-то определенного числа или согласия жителей других городов. Более того, если принятие решения осуществляется одним человеком (за которым последуют люди), его присяги достаточно [для того, чтобы имамат считался доказанным]». Шарх ал-макасид. Т. 5. С. 233. (3) Разъясняя третий способ установления имамата, ат-Тафтазани говорит: «В-третьих, насильственное овладение. Следовательно, если имам умрет, и тот, кто удовлетворяет требованиям к имаму, займет пост имама без присяги и назначения со стороны предыдущего имама, покорив себе людей своим могуществом, халифат будет принадлежать ему, и это будет так, даже если этот человек будет нечестивцем или невеждой». Там же.