Всемирное правление Махди с точки зрения Корана

В Священном Коране можно найти указания на явление Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) на исходе времен и владычество праведников на земле. Например, в суре «Ал-Анбийа’» («Пророки») мы читаем: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ «Мы уже записали в Псалтири после того, как это было записано в Напоминании, что землю унаследуют Мои праведные рабы» (Коран, 21:105). Этот айат говорит о том, что Бог в Псалтири (аз-Забур), то есть писании Достопочтенного Давуда, и в Напоминании (аз-Зикр), под которым, по-видимому, подразумевается Тора (ат-Таурат), постановил, что однажды праведники и благочестивцы станут наследниками земли. Принимая во внимание тот факт, что под словом «земля» (ал-ард), когда она не описывается каким-то конкретным эпитетом, понимается земля в целом, и если вникнуть в смысл понятия наследования, становится ясно, что рассматриваемый нами айат, фактически, служит обещанием всемирного правления праведников. С другой стороны, хотя в историческом прошлом (как в доисламский, так и в раннеисламский период) появлялись праведные государства, вроде правления Достопочтенного Сулаймана или исламского правления времен Пророка и ‘Али, ни одно из них не было таким, чтобы его можно было считать всемирным. Поэтому, поскольку это Божественное обещание до сих пор не было исполнено, а с другой стороны, нарушение Богом своего обещания невозможно, можно сделать вывод о том, что всемирное правление праведников будет установлено в будущем, а это наводит на мысль о явлении Махди и установлении им всемирного исламского правления. Вышеуказанное истолкование подтверждается преданиями, посвященными рассматриваемому нами айату. Например, со слов Имама ал-Бакира (мир ему!) передано: هُم اَصحابُ المَهدِي في آخِر الزَّمَانِ «Они (т.е. праведники, которые унаследуют землю – примеч. авт.) являются сподвижниками Махди в конце времен». В суре «ал-Касас» («Рассказы») также имеется указание на это: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ «Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками» (Коран, 28:5). Хотя этот айат упоминается среди айатов, имеющих отношение к Сынам Израиля, использование формы настояще-будущего времени (сигат ал-мудари‘) в глаголе «мы пожелали» (нуриду) говорит об определенного рода продолжительности. Поэтому можно считать вышеуказанный айат отсылкой к всемирному правлению обездоленных под предводительством Махди на исходе времен, в особенности, учитывая, что в некоторых преданиях говорится о том, что под обездоленными, которые унаследуют землю, подразумеваются Обитатели Дома Пророка, которые добьются величия и могущества благодаря восстанию Махди.(1) В некоторых айатах также говорится о безусловной победе ислама над другими религиями, в том числе в суре «Ат-Тауба» («Покаяние») мы читаем(2): هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ «Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (Коран, 9:33). В этом айате Бог обещает победу ислама и его превосходство над всеми остальными религиями. Учитывая другие примеры использования глагола «захара» (ظَهَرَ) в Коране(3), в данном случае под ним подразумевается объективная победа и превосходство, в том смысле, что последователи ислама одержат верх над последователями других религий.(4) А поскольку ислам до сих пор не одержал полной и безоговорочной победы над другими религиями, это обещание может быть указанием на всемирное правление Махди. Эта версия подтверждается также и некоторыми преданиями(5). Помимо сказанного, имеется также и много других айатов, которые содержат в себе указания на Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и его всемирное восстание, которые мы не будем приводить во избежание затягивания изложения этой темы(6). (1) Со слов ‘Али (мир ему!) передано: هُم آلُ محمّدٍ، يَبعَثُ اللّه ُ مَهدِيَّهُم بَعد جَهدِهِم، فَيُعِزُّهُم و يُذِلُّ عَدُوَّهُم «Они являются [обездоленными из] рода Мухаммада, коим Бог направит Махди после тягот, а затем возвысит их и унизит их врагов» (‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 54). (2) Аналогичные выражения имеются в следующих айатах Корана: 48:28 и 61:9. (3) Как в айате 20 суры «Ал-Кахф» («Пещера»): إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ «Если они узнают о вас, то побьют вас камнями» (Коран, 18:20) (4) Поэтому айат подразумевает победу логичности и теоретической глубины исламского учения над доктринами других религий, в особенности, если учитывать, что в предыдущем айате говорится о попытках неверующих потушить Божий свет и уничтожить ислам: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ «Они хотят потушить свет Аллаха своими устами. Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим» (Коран, 9:32). (5) Абу Басир приводит со слов Имама ас-Садика (мир ему!): «Толкования смысла этого айата еще не появилось». Абу Басир спросил у него: «Когда же оно появится?» Имам (мир ему!) сказал: حتی یقوم القائم إن شاء الله تعالی، فإذا خرج القائم لم یبق کافر أو ولا ومشرک الا کره خروجه «До тех пор, пока не выступит ал-Ка’им, если на то будет воля Божья, и когда выйдет ал-Ка’им, не останется ни неверующих, ни придающих кого-либо Богу в сотоварищи, кроме тех, кому будет ненавистно его появление…» (‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 60). (6) Обычно, дошедшие до нас предания, посвященные толкованию этих айатов, явным образом увязывают их с Достопочтенным Махди. К таким айатам можно отнести следующие: 11:8, 22:39, 22:41, 26:4, 16:62, 42:41, 6:158, 57:17, 74:8 и 41:53. См.: Сайид Джавад Шахруди. Ал-Имам ал-Махди ва зухуруху. С. 64-73.