Измерения человеческого бытия с точки зрения Корана

Итак, мы выяснили, что человеческое бытие складывается из двух основных измерений: первое измерение – это его тело, которое представляет собой материальную и телесную сущность, в отношении которой действуют законы материи и материальные характеристики, а второе измерение – это его дух или душа, которая нематериальна и бестелесна. Некоторые айаты Священного Корана говорят о телесном измерении человеческого бытия. Например, можно выделить айаты, в которых говорится о том, как человек был сотворен из материальных элементов(1): وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины» (Коран, 23:12). وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ «Мы сотворили человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи» (Коран, 15:26). وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ «Аллах создал вас из земли» (Коран, 35:11). إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ «Мы создали человека из смешанной капли» (Коран, 76:2). Эта группа коранических айатов говорит о материальном измерении человеческого бытия. Однако из некоторых других айатов явственно следует, что сотворение человека не ограничивается этим материальным и физическим аспектом, а после доведения до совершенства его телесного строения наступает черед нового бытийного уровня, который на языке Корана именуется «вдыханием духа» (нафх ар-рух)(2): ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ۖ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ «Затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!» (Коран, 32:9). В некоторых айатах после изложения стадий материального формирования человека также говорится о некоем другом творении: ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ «Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении» (Коран, 23:14). Так или иначе, из всей совокупности приведенных нами айатв становится понятно, что человек обладает двумя бытийными аспектами или измерениями: физическим измерением, которое имеет материальное начало и постепенно достигает уровня совершенство, и душой, которая, во-первых, относится к Богу («от Своего духа», араб. мин рухихи), во-вторых, сотворена отличным образом от того, как сотворено материальное измерение человека («Мы вырастили его в другом творении», араб. анша’наху халкан ахара). Таким образом, можно сделать вывод о том, что, с точки зрения Священного Корана, человек – это двухмерное существо. (1) Следует сказать, выражения, которые используются в этой категории айатов, очень разнятся, и в них упоминается о таких разных вещах, как земля (тураб), глина (тин), вода (ма’), семя (нутфа) и т.д. Однако эти разные выражения сочетаются и совместимы друг с другом. Более подробное разъяснение того, как эти айаты сочетаются друг с другом, см.: Мохаммад-Таги Месбах. Ма‘ареф-е Кор’ан. Т. 1-3. С. 329-349. В любом случае, несомненно, эти айаты единогласно указывают на телесный характер одного из двух измерений человеческого бытия. (2) Выражение «вдыхание духа», в общей сложности, используется в пяти айатах, причем в двух случаях речь идет о Достопочтенном Адаме (мир ему!) (Коран, 15:29, 38:71), в одном случае (по всей видимости) обо всех людях (32:9), в двух случаях – о Достопочтенной Марйам (мир ей!) (21:91, 66:12). Айаты о Достопочтенном Адаме (мир ему!) можно считать действительными в отношении всех людей. Более подробное разъяснение см.: Мохаммад-Таги Месбах. Ма‘ареф-е Кор’ан. Т. 1-3. С. 349-350.