Нематериальность человеческой души

Как мы уже сказали, многие исламские философы и некоторые мутакаллимы считают второе измерение человеческого бытия, а именно дух или душу, нематериальной (муджаррад) сущностью. Эта группа не только опирается на текстуальные свидетельства (айаты Корана и предания), которые мы еще упомянем, но для доказательства своих тезисов также приводят некоторые рациональные аргументы. Обсуждение и критический разбор рациональных аргументов нематериальности души породили широкую дискуссию, в особенности, в наших философских источниках, однако приводить все рассуждения по этой теме в нашей работе не представляется возможным(1). В этой работе мы ограничимся рассмотрением лишь нескольких примеров рациональных аргументов нематериальности души, но прежде укажем на определение понятия нематериальности. (1) Чтобы рассмотреть примеры философских рассуждений о нематериальности души (духа) см.: Ибн Сина. Ал-Ишарат ва-т-танбихат. Т. 2. С. 368-381. Садр ад-дин аш-Ширази. Ал-Асфар ал-арба‘а фи-л-хикмат ал-мута‘алийа. Т. 8. С. 260-303; ‘Аллама ал-Хилли. Кашф ал-мурад. С. 195-198.