Борьба со страхом смерти

В исламском учении представлены фундаментальные способы преодоления страха смерти, и ислам благодаря точному знанию о причинах и факторах, приводящих к этому страху, борется с источниками этой проблемы. Далее мы коротко рассмотрим некоторые факторы, способствующие страху смерти, а также способы противодействия им: 1. Сильная привязанность к этому миру: Один из важных факторов, способствующих страху смерти, заключается в сильной привязанности человека к этому миру, так что он полностью забывает о своей загробной жизни и рассматривает земную жизнь в качестве конечной цели. Такой человек стремится к вечной жизни(1) и всегда обеспокоен наступлением смерти, потому что полагает, что смерть положит конец всем его удовольствиям и радостям, разлучив его навечно с его привязанностями и симпатиями. Борясь с этим фактором, ислам всегда подчеркивает низость и презренность этого мира, предупреждая человека о том, что этот бренные и преходящий мир не достоин того, чтобы привязываться к нему всем сердцем. Священный Коран считает наслаждение этим миром со всеми его благами чем-то малым и незначительным, а загробную жизнь рассматривает как нечто более значимое: قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ «Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен» (Коран, 4:77). Тот, кто благодаря знакомству с религиозным учением считает загробную жизнь чем-то лучшим, а удовольствия загробного мира более значимыми по сравнению с мирскими благами, по-настоящему привязан сердцем к миру вечности и не боится лишиться мирских наслаждений по причине смерти. 2. Неведение относительно подлинной сути смерти: Еще один важный фактор, способствующий страху смерти, заключается в том, что человек беспечен в отношении подлинной сути смерти, состоящей в переходе из бренного мира в мир вечный, и полагает, будто смерть положит конец его существованию. Естественно, такой человек сильно встревожен тем, что его настигнет смерть, потому что представление о том, что однажды человек полностью исчезнет, крайне болезненно и пугающе. Исламское учение борется с этим фактором путем тщательного разъяснения подлинной сути смерти. Как было указано ранее, ислам считает смерть новым рождением, посредством которого человек покидает тесный и ограниченный земной мир и попадает в гораздо более просторный и огромный мир. Имам ал-Хади (мир ему!) сказал одному из своих сподвижников, которого мучил страх смерти: یا عَبْدَاللَّهِ تَخافُ مِنَ الْمَوْتَ لِانَّک لا تَعْرِفُهُ «О раб Божий! Ты боишься смерти, поскольку не знаешь о ней». Далее Имам (мир ему!) уподобил смерть чистой бане, в которой вошедшего в нее грязного человека отмывают от всякой грусти и печали, приводя его к радости и ликованию(2). 3. Страх перед расчетом за свои поступки: Еще одна из причин страха смерти заключается в опасении по поводу расчета за свои поступки. Этот фактор относится к той группе людей, которые, с одной стороны, верят в загробный мир (или хотя бы не отрицают вероятность его существования), а с другой стороны, за свою жизнь совершили много грехов. Само собой разумеется, эта категория грешников сильно страшится смерти, потому что они знают, что после смерти отведенный им срок закончится, и наступит время расплаты за свои деяния. Священный Коран, упрекая определенную группу иудеев, сообщает о том, что они не идут навстречу смерти, потому что знают, что их мерзкие поступки предрекают им крайне мучительный исход: وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ «Но они никогда не пожелают этого из-за того, что приготовили их руки. Аллаху известно о беззаконниках» (Коран, 62:7)(3). Некий человек задал Имаму ал-Муджтабе (мир ему!) вопрос: «Почему мы считаем смерть чем-то неблагоприятным?», на что Имам (мир ему!) ответил: إنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ آخِرَتَكُمْ وَعَمَّرْتُمْ دُنْياكُمْ، فَأَنْتُمْ تَكْرِهُونَ النُّقْلَةَ مِنَ الْعُمْرانِ إلى الخَرابِ «Потому что вы разрушили свою загробную жизнь [по причине своих грехов и мерзких деяний] и обустроили свою мирскую жизнь, и вам ненавистно переходить из благоустроенного места в развалины»(4). Чтобы нейтрализовать этот фактор, ислам предлагает весьма фундаментальный подход: в исламском учении всегда подчеркивается, что двери покаяния и прощения со стороны Господа открыты. Каким бы тяжким ни были грехи человека, в случае если он по-настоящему покается в них и возместит попранные права других людей, он может быть прощен, а отчаяние по поводу Божьей милости само считается достаточно серьезным грехом(5). С другой стороны, опираясь на доктрину заступничества (шафа‘а), человек всегда может надеяться на заступничество тех или иных заступников в загробной жизни, если приобретет необходимые качества и станет достоин этого. Поэтому грешники могут исправить свое темное прошлое с помощью живительного учения ислама с его покаянием, заступничеством и прощением Господа, и надеяться на светлое будущее и благой исход благодаря совершению добрых дел и улучшению своего положения. (1) Коран говорит о Сыновья Израиля (Бану Исра’ил): وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ «Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей, даже больше многобожников. Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений. Аллах видит то, что они совершают» (Коран, 2:96). (2) Шейх Садук. Ма‘ани ал-ахбар. С. 290. Хадис 9. Также см.: ‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 156. Хадис 12. (3) Также см.: Коран, 2:94-95. (4) ‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 129. Хадис 18. (5) قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он - Прощающий, Милосердный» (Коран, 39:53).