Краткое изложение материала

В исламской мысли смерть – это всеобщий и неизбежный закон, который распространяется на всех людей. Поэтому ни один человек не живет вечно в мире природы, и, рано или поздно, наступает его смерть. Наше понимание сущности смерти зависит от того, как мы понимаем подлинную суть человеческого духа или души. Исламские богословы представили три разных истолкования смерти в зависимости от их воззрений на подлинную суть человеческой души: одни считают смерть разрывом связи между основными частями тела, в представлении других душа – это тонкое световое тело, при выходе которого из физического тела наступает смерть человека, а третьи полагают, что душа является нематериальной и нефизической сущностью, рассматривая смерть как прекращение связи между душой и телом, вслед за которым душа переносится в другой мир. Отделение души от тела происходит двумя способами: иногда тело по причине некоторых нарушений в его жизнедеятельности утрачивает способность поддерживать связь с душой и обслуживать ее потребности, а иногда сама человеческая душа достигает такого уровня совершенства, что ей невыносимо дальше оставаться в мире природы и сохранять связь с материальным телом. В первом случае речь идет о смерти уничтожения, а во втором случае – о естественной смерти. С точки зрения Священного Корана, смерть представляет собой переход человеческой души из мира природы в некий другой мир и ее возвращение к Господу. Айаты, которые упоминают о смерти как «изъятии души», говорят о том, что во время смерти человеческая душа не исчезает, а полностью и без каких-либо упущений изымается из его тела. Смерть совершенно аналогична состоянию сна, и разница между этими двумя состояниями заключается в том, что после смерти (в отличие от пробуждения от сна) человеческая душа никогда больше не восстанавливает связь со своим телом в этом мире. Священный Коран упоминает о Боге, Ангеле Смерти и других ангелах как о тех, кто забирают души умерших, и, принимая во внимание единобожие в действиях, между этими тремя вариантами нет никакого противоречия. Согласно учению Корана, смерть – это творение Бога, а срок наступления смерти (аджал) бывает двух видов: 1) Неотвратимый (аджал ал-мусамма), который невозможно приблизить или отсрочить; 2) Условный (аджал ал-машрут), который можно приблизить или отсрочить в соответствии с наличием или отсутствием определенных условий. Смерть будет благоприятной и хорошей для верующих и праведников, а для неверующих она будет мучительной и сопряженной со страданиями и болью. Ислам борется со страхом смерти различными способами: с помощью призыва людей к отказу от привязанности к мирскому, напоминания о низости и незначительности этого мира перед величием загробной жизни, разъяснения сущности смерти как перехода из одного мира в другой, открытости дверей покаяния и Божьего прощения. Это основные способы противодействия страху смерти в исламе. Поминание смерти является одним из одобряемых и достойных деяний, которое влечет за собой многие важные нравственные и воспитательные последствия для человека.