2. Сотворенность смерти

Коран отчетливо сообщает о том, что смерть, как и жизнь, является одним из творений Бога: الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он - Могущественный, Прощающий» (Коран, 67:2). В представлении отдельной группы авторов комментариев к Корану, сотворенность смерти можно считать подтверждением того, что подлинная суть смерти заключается не в исчезновении или небытии, а в переходе из одного мира в другой. Аргументом в пользу этого является то, что каждое творение, в принципе, обладает определенным бытием, так что сотворенность чего-то небытийного не имеет никакого смысла(1). (1) Конечно, некоторые считают, что «творение» (халк) в этом айате означает предопределение, а потому вполне согласуется с небытийным характером смерти. Например, Фадил Микдад в «Иршад ат-талибин», напомнив об аргументации некоторых мутакаллимов, ссылавшихся на рассматриваемый нами айат для доказательства бытийного характера смерти, далее говорит: و هو ضعیف فان الخلق لغة التقدیر، و هو کما یکون للوجودی یکون للعدمی «И это слабое [мнение], ведь, с лексической точки зрения, творение [здесь означает] предопределение, а оно может быть, как в случае с бытийной [вещью], так и в случае с небытийной» (Иршад ат-талибин. С. 94).