Смерть: непреложный и незыблемый закон

В исламской мысли смерть представляет собой всеобщий и нерушимый закон, который распространяется не только на всех людей, но и на всех существ в мире природы(1). Священный Коран приоткрывает завесу с этой истины, прибегая к самым разным выражениям: иногда он говорит о неизбежности смерти для всех людей: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ «Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведенных башнях» (Коран, 4:78). وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» (Коран, 21:34). Иногда Коран указывает на то, что все земные существа смертны: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ «Все на ней (земле) смертны. Останется лишь Господь твой, обладающий величием и великодушием» (Коран, 55:26-27). Некоторые айаты также говорят о том, что всеобщий закон смерти коснется всех душ: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ «Каждая душа вкусит смерть» (Коран, 3:185). Поэтому в исламском представлении ни один человек в этом мире не вечен, и стремление к бессмертию в этом бренном месте не имеет никакого смысла. Некоторые мусульманские философы попытались доказать необходимость смерти с помощью рациональных доводов(2). (1) В дальнейшем мы укажем, что в Судный день весь порядок, имеющийся в мире природы, будет разрушен, так что одновременно с воскрешением как бы наступит смерть этого мира, и будет воздвигнут новый мир. (2) Фахр ад-дин ар-Рази. Ал-Мабахис ал-машрикийа. Т. 2. С. 274-276.