Рай и ад промежуточного мира в Коране

Священный Коран рассказывает историю о человеке, который погиб смертью мученика за то, что призывал людей следовать пророкам, и после смерти был приглашен в рай: قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ «Ему было сказано: «Войди в Рай!». Он сказал: «О, если бы мой народ знал, как мой Господь простил меня, и что Он сделал меня одним из почитаемых!» (Коран, 36:26-27). Внешний смысл вышеприведенных айатов, если учитывать желание этого человека, чтобы его близкие узнали о его положении, заключается в том, что его пребывание в раю до наступления Судного дня имело место сразу же после смерти. Поэтому под этим раем имеется в виду именно рай промежуточного мира. С другой стороны, Коран говорит о наказании приспешников Фараона после смерти: وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ «…а род Фараона окружили скверные мучения - Огонь, в который их ввергают утром и вечером. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (Коран, 40:45-46). Если поразмыслить над этими айатами, становится ясно, что наказание приспешников Фараона путем предания их огню имеет место до наступления Судного дня, потому что их загробное наказание упоминается отдельно, сопровождаясь фразой «а в День наступления Часа» (ва йаума такуму-с-са‘а)(1). В хадисах приводятся ясные выражения о блаженства и муках, которые имеют место в промежуточном мире. Например, Имам ас-Саджад (мир ему!) сказал: القَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّيرانِ «Могила [=промежуточный мир] = это один из райских садов или один из адских рвов»(2). Ранее мы отметили, что под «могилой» в подобных случаях подразумевается не нечто материальное, а именно промежуточный мир. Поэтому из вышеприведенного предания следует, что в промежуточном мире каждый человек либо наслаждается дарованными ему Богом благами, либо подвергается мукам и наказанию, в зависимости от его убеждений и деяний(3). (1) Также выражение «утром и вечером» (гудувван ва ‘ашиййан) служит еще одним указанием на то, что в данном айате имеется в виду именно наказание в промежуточном мире, потому что, согласно свидетельству Господа, который говорит, что «не увидят там ни солнца, ни стужи» (ла йарауна фиха шамсан ва ла замхариран, 76:13), в загробном мире не будет ни утра, ни вечера. См.: ‘Аллама Табатабаи. Энсан аз агаз та анджам [Человек от начала и до конца]. С. 79. См.: Коран, 71:25, 23:11. (2) ‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 214. Аналогичное выражение приводится со слов Повелителя Правоверных ‘Али (мир ему!) в письме, которое он написал Мухаммаду ибн Абу Бакру: Там же. С. 218. (3) Существует множество других преданий о блаженстве и муках обитателей промежуточного мира. См.: ‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. Баб ахвал ал-барзах ва-л-кабр ва ‘азабихи ва су’алихи. С. 203-270.