Свидетели воскресения

Ряд айатов и преданий говорят о том, что, помимо книги деяний, во время воскресения будут присутствовать и другие свидетели, которые будут давать показания о деяниях людей в этом мире, так что справедливый Божий суд будет опираться на их свидетельства. Эти свидетельства будут отличаться от тех свидетельских показаний, которые существуют в этом мире, потому что свидетели человеческих поступков во время воскресения будут защищены от всяких ошибок. Более того, критерием их свидетельства будет внутренняя суть человеческих поступков. Иначе говоря, свидетелями воскресения будут те, кто по-настоящему понял подлинную суть деяний человека в мирской жизни и предъявит ее ему на площади сбора. Итак, посмотрим, кто относится к этим свидетелям, с точки зрения Корана и преданий: 1. Бог: В День воскресения во главе свидетелей будет сам Бог, потому что основа и источник всех качеств, необходимых для свидетельства в загробном мире, заключены в Пречистой Самости Бога: فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ «Кроме того, Аллах является Свидетелем того, что они совершают» (Коран, 10:46). 2. Божьи пророки и друзья: На следующем уровне находится Пророк Ислама (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), который тоже будет одним из свидетелей Дня воскресения. Судя по некоторым айатам Корана, каждая община в Судный день будет иметь своего собственного свидетеля (которым, по всей видимости, будет пророк этой общины), и Пророк Ислама будет свидетельствовать об этих свидетелях(1): وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ «В тот день Мы выставим против каждой общины свидетеля из их числа, а тебя выставим свидетелем против этих» (Коран, 16:89). Однако в исламской общине свидетелями поступков будут непорочные имамы (мир им!), и Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) также будет свидетельствовать об их свидетельстве, как будет свидетельствовать о свидетелях других общин: وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих» (Коран, 2:143). Хотя вышеприведенный айат, внешне, обращен ко всем членам общины, если вникнуть в особенности свидетелей деяний в загробном мире, становится понятно, что основной посыл этого айата заключается не в этом. Скорее, имеются в виду лучшие представители исламской общины, коими являются непорочные имамы (мир им!), а обращение к ним как к «общине» обусловлено тем, что они вышли из исламской общины(2). Это подтверждают многочисленные предания. Например, напомним хадис от Имама ал-Бакира (мир ему!), который дал указанному айату следующее толкование: وَ لَا یَکُونُ شُهَدَاءَ عَلَی النَّاسِ إِلَّا الْأَئِمَّةُ وَ الرُّسُلُ فَأَمَّا الْأُمَّةُ فَإِنَّهُ غَیْرُ جَائِزٍ أَنْ یَسْتَشْهِدَهَا اللَّهُ تَعَالَی عَلَی النَّاسِ وَ فِیهِمْ مَنْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ فِی الدُّنْیَا عَلَی حَزْمَهةِ بَقْلٍ «Только имамы и пророки будут свидетельствовать о людях, и сама община не может быть взята Богом в свидетели [о самой себе], когда в общине есть те, чье свидетельство в этом мире даже о [таких незначимых вещах, как] пучок зелени, не принимается и не имеет веса(3)»(4). 3. Божьи ангелы: Группа Божьих ангелов во время воскресения тоже будут в числе свидетелей о деяниях. وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ «И каждая душа явится вместе с погонщиком и свидетелем» (Коран, 50:21). По поводу того, кто подразумевается под «погонщиком» (са’ик) и «свидетелем» (шахид) в этом айате, имеются разногласия, однако наиболее уместное значение заключается в том, что в то время, когда каждый человек предстанет перед Божьим судом в День воскресения, его будут сопровождать два ангела: один поведет его на площадь сбора, а другой будет свидетельствовать о его деяниях. Со слов Повелителя Правоверных ‘Али (мир ему!) передано, что он сказал после чтения этого айата: سائقٌ يَسوقُها إلى مَحشرِها، وشاهدٌ يَشهدُ عليها بِعَمَلِها «Погонщик погонит его к месту сбора, а свидетель будет свидетельствовать о его деяниях»(5). 4. Члены и органы человеческого тела: Многочисленные айаты и предания снимают покров тайны с того факта, что в День воскресения Всевышний заставит говорить органы и члены тел злодеев, чтобы они свидетельствовали против них: يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ «в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили» (Коран, 24:24). حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали. Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены»(6) (Коран, 41:20-21). По этим айатам можно понять не только сам факт свидетельства членов и органов человеческого тела в Судный день, но и такой важный момент, что все существа мира природы, даже материальные существа, обладают определенным уровнем восприятия и жизни, хотя человеческие глаза, способные воспринимать видимую реальность, неспособны воспринять эту реальность в этом мире. Причина этого заключается в том, что, если человеческие органы и части его тела будут лишены в этом мире восприятия и сознания, поистине, он не сможет понимать деяния человека, а в этом случае их слова в Судный день не будут по-настоящему представлять собой свидетельство, потому что подлинное свидетельство заключается в том, что свидетель застает действие во время его совершения(7). В некоторых преданиях также указывается на тему свидетельства частей человеческого тела в загробной жизни. Например, в хадисе от Имама ал-Бакира (мир ему!) мы читаем: لَيسَت تَشهَدُ الجَوارِحُ عَلى مُؤمِنٍ ، إنَّما تَشهَدُ عَلى مَن حَقَّت عَلَيهِ كَلِمَةُ العَذابِ ، فأمّا المُؤمِنُ فيُعطى كِتابَهُ بِيَمينِهِ «Члены и органы [тела] не будут свидетельствовать о верующем, а будут свидетельствовать только против того, кто заслуживает Божьей кары, но верующему книга деяний будет дана в правую руку»(8). 5. Земля: Земля также является одним из свидетелей Судного дня и будет свидетельствовать о деяниях, совершенных на ее просторах: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا «в тот день она расскажет свои известия, потому что Господь твой внушит ей это» (Коран, 99:4-5). Посланник Божий (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) сказал о тех известиях, которые будут рассказаны землей: فَإِنَّ أَخْبَارَها أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، تَقُولُ: عَمِلْتَ كَذَا وكذَا في يَوْمِ كَذَا وَكَذَا، فهَذِهِ أَخْبَارُهَا «Известия земли заключаются в том, что она будет свидетельствовать перед каждым рабом [Божьим] или рабой [Божьей] о том, что они делали на ее поверхности, и скажет: «В такой-то и такой-то день ты делал то-то и то-то». Вот это и есть известия земли»(9). 6. Время: Согласно некоторым преданиям, помимо земли (пространства), среди свидетелей воскресения также будет и время(10). Например, от Имама ас-Садика (мир ему!) передано, что он сказал о свидетельстве дня и ночи: إنّ النهارَ إذا جاءَ قالَ : يابنَ آدَمَ ، اعمَلْ فِي يومِكَ هذا خَيراً ، أشهَدْ لكَ بهِ عِندَ رَبِّكَ يومَ القِيامَةِ ، فَإنّي لَم آتِكَ فيما مَضى‏ ، ولا آتِيكَ فِيما بَقِيَ وإذا جاءَ الليلُ قالَ مِثلَ ذلكَ «Когда день настает, он говорит [человеку]: «О сын Адама! В этот день соверши это доброе дело, чтобы в Судный день я свидетельствовал в твою пользу перед твоим Господом. Я не приходил к тебе в прошлом и не приду к тебе в будущем», а когда наступает ночь, она говорит то же самое»(11). (1) Это толкование строится на том, что слово «этих» (хаула’) указывает на свидетелей из других общин. Однако, если оно относится к общине Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!), то под этим подразумевается, что Пророк Ислама (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) будет свидетелем деяний членов исламской общины. (2) Следует сказать, что в Коране есть и другие примеры того, как название целой общности относится к лучшим ее представителям, в том числе в айате 29 суры «Ал-Фатх» («Победа»): مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ «Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (Коран, 48:29). Несмотря на наличие лицемеров в окружении Пророка, понятно, что характеристика «суровы к неверующим…» (ашидда’ ‘ала-л-куффар) относится лишь к некоторым из тех, кто был вместе с Посланником Божьим (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) (3) Ал-Хувайзи. Тафсир Нур ас-Сакалайн. Т. 1. С, 135. Хадис 411. (4) Оправдание свидетельства Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) и непорочных имамов (мир им!) о деяниях исламской общины (повсюду и во все времена) заключается в том, что все эти действия, с позволения Всевышнего, доступны их пониманию и наблюдению. Пречистый Господь говорит: وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ «Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали» (Коран, 9:105). Во многих хадисах передано, что под «верующими» (ал-му’минун) в данном айате подразумеваются именно пречистые имамы (мир им!). (5) Нахдж ал-Балага. Хутба 85. (6) См.: Коран, 16:65, 24:24. Вероятно, причина того, что члены этой группы людей спросят только у своей кожи (а не у ушей и глаз), заключается в том, что кожа, внешне, ближе к миру материи и дальше от мира жизни и восприятия, по сравнению с глазами и ушами (‘Аллама Табатабаи. Энсан аз агаз та анджам. С. 148). (7) Там же. С. 150. (8) Шейх ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 32. (9) Ат-Табарси. Маджма‘ ал-байан. Т. 10. С. 526. Также в некоторых преданиях говорится о том, что место совершения намаза также будет в Судный день свидетельствовать о том, кто совершал на нем намаз. (10) ‘Аллама Табатабаи в некоторых своих трудах приводит айат 140 суры «Али-‘Имран» («Семейство ‘Имрана») в качестве довода в пользу того, что «дни» (айам) будут свидетельствовать в Судный день: إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ «Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников» (Коран, 3:140). (Энсан аз агаз та анджам. С. 152, 322) Однако в тафсире «Ал-Мизан» (т. 4. С. 29) он ничего не упоминает об этом. (11) Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 455. Хадис 12.