Трубный глас

Некоторые коранические айаты говорят о том, что одновременно с окончанием мира и началом воскресения произойдут два великих и похожих друг на друга события, в результате первого из которых все живые существа, живущие на небесах и на земле (за исключением тех, кого Аллах пожелает избрать), погибнут, а вследствие второго – все люди восстанут из могил и направятся к площади сбора, чтобы предстать перед Богом. Эти два события названы в нескольких айатах термином «трубный глас» (нафх ас-сур). «Нафх» означает «дутье», а «сур» - это название духового инструмента, в который дуют для того, чтобы объявить об отбытии или остановке каравана. Поэтому внешний смысл айатов, которые говорят о «трубном гласе», заключается в том, что перед всеобщей смертью всего живого на исходе отпущенного миру срока и накануне воскресения людей ангелы подуют в некий рог, вслед за чем по всему миру раздастся ужасный звук, так что после первого дуновения в этот рог караван жизни остановится, а после второго дуновения он вновь отправится в путь(1). Конечно, вне всякого сомнения, подлинный смысл этого «дуновения» и «рога» скрыт от нас, пленников этого земного мира, и мы можем лишь на шаг приблизиться к его пониманию и составить для себя смутный образ этих явлений через доступные нашему чувственному восприятию значения этих слов(2). В любом случае, Священный Коран в одном из айатов суры «Аз-Зумар» («Толпы») указывает на первое и второе дуновение в рог, и это единственный айат, в котором оба дуновения или трубных гласа упоминаются в одном месте: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ «Но подуют в Рог, и тогда потеряют сознание (или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить. Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» (Коран, 39:68). Согласно вышеприведенному айату, вслед за первым трубным гласом все те, кто обитают на небесах и на земле, погибнут, за исключением той их части, продолжения существования которых пожелает Господь(3). Однако следствием второго гласа станет то, что все люди восстанут и будут ожидать суда над ними. Согласно другим айатам, после дуновения в Рог (первого трубного гласа), земля и горы оторвутся от своей основы и одним ударом будут разбиты и разрушены: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ «Когда же подуют в Рог всего один раз, когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, в тот день наступит Событие» (Коран, 69:13-15). После того, как подуют в Рог во второй раз (второй трубный глас), все выйдут из могилы и группами(4) поспешат к своему Господу(5), а семейные узы между ними будут прерваны, и от сильного страха они ничего не будут говорить(6). Помимо выражения «дуновение в Рог», Священный Коран обозначает эти два великих события и другими словами, такими как «глас» (сайха)(7), «трубный глас» (накр)(8), «оглушительный глас» (дахха)(9) и «вопль» (заджра)(10). Как мы видим, в айатах Корана не дается более подробного разъяснения природы этих двух великих явлений и сущности этих трубных гласов, однако имеющиеся в нашем распоряжении предания по этой тематике, предоставляют нам чуть более подробные сведения. Например, в некоторых хадисах говорится, что при наступлении времени дуновения в Рог Исрафил по велению Господа спустится на землю и утвердится в Байт ал-Мукаддасе (Иерусалиме – примеч. пер.), после чего подует в некий рог, в котором будет столько отверстий, сколько будет душ у творений Божьих, и после его дуновения в рог обитатели небес и земли умрут. Далее настанет черед Джабра’ила, Мика’ила и ангелов, несущих Трон, и после их смерти Исрафил и сам, по велению Бога, умрет, и тогда на небесах и земле не останется ни одного живого существа(11). Затем снова подуют в рог(12), и обитатели небес воскреснут, а люди будут собраны на площади суда для расчета за их деяния(13). (1) Ат-Табарси в своем тафсире «Маджма‘ ал-байан» цитирует авторов некоторых комментариев к Корану, которые утверждают, что слово «сур» («Рог») в данных айатах – это множественное число слова «сура» («форма»), и под ним подразумевается, что Бог придаст людям форму в их могилах, а затем в Судный день вдохнет в их формы души и воскресит их. Однако это толкование кажется неверным сразу по нескольким причинам, потому что, во-первых, это толкование согласуется только со вторым «дуновением» (но не с первым), которое приведет к повторному оживлению мертвых; во-вторых, оно противоречит использованию местоимения в единственном числе в выражении «потом в нее подуют еще раз» (сумма нуфиха фихи ухра, Коран, 39:68); в-третьих, оно не сочетается с многочисленными преданиями, в которых слово «сур» толкуется как разновидность рога. Кроме того, как утверждают некоторые знатоки лексикологии (например, Ибн Манзур* в «Лисан ал-‘араб»), форма множественного числа слова «сура» звучит как «сувар», а не «сур». * Джамал ад-дин Абу-л-Фадл Мухаммад ибн Макрим ал-Ансари, Ибн Манзур (1232 — 1311) — известный мусульманский учёный, филолог, историк, факих и знаток арабского языка, автор двадцатитомного толкового словаря арабского языка «Лисан ал-‘араб». (примеч. пер.) (2) Конечно, это обстоятельство касается не только трубного гласа, но имеет отношение ко всем реалиям, связанным с промежуточным миром и Судным днем, а потому выходящим за рамки нашего нынешнего эмпирического опыта. (3) Авторы комментариев к Корану придерживаются разных мнений по поводу того, кто принадлежит к этой группе существ. Некоторые считают, что это приближенные к Богу ангелы, то есть Джабра’ил, Исрафил, Мика’ил и ‘Азра’ил, а другие добавляют к ним еще и ангелов, несущих Трон. Однако, согласно преданиям и таким айатам, как «Всякая душа вкусит смерть…», исключение для этой группы не означает, что они никогда не умрут, а скорее имеется в виду, что их смерть будет отложена до периода, который последует за первым трубным гласом. Конечно, авторы некоторых комментариев к Корану считают, что в эту группу будут входить избранные Божьи друзья. ‘Аллама Табатабаи. Энсан аз агаз та анджам. С. 93-97. (4) يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا «В тот день затрубят в Рог, и вы придете толпами» (Коран, 78:18). (5) Коран, 36:51. (6) Коран, 23:101. (7) Слово «глас» (сайха) используется в айате 49 суры «Йа-Син» по отношению к первому дуновению в Рог, а в айате 53 той же суры – по отношению к второму дуновению: مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ «Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться» (Коран, 36:49). إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ «Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас» (Коран, 36:53). (8) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ «Когда же протрубят в Рог, то день тот будет Днем тяжким» (Коран, 74:89) (9) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ «Когда же раздастся Оглушительный глас, в тот день человек бросит своего брата» (Коран, 80:33-34). (10) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ «Раздастся один только вопль, и все они будут смотреть» (Коран, 37:19). (11) В некоторых преданиях говорится, что промежуток между двумя трубными гласами составит сорок лет, и, конечно же, под этими годами подразумеваются не годы обитателей этого мира. В других преданиях этот срок не конкретизируется и привязывается к Божьей воле: سُئِلَ لِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ النَّفْخَتَيْنِ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ «Спросили у ‘Али ибн ал-Хусайна о том, сколько пройдет времени между двумя гласами. Он сказал: «Столько, сколько пожелает Бог» (‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 324). (12) Согласно некоторым преданиям, Бог Сам возьмет на Себя второе дуновение в Рог (‘Аллама ал-Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 6. С. 325). (13) См.: Бихар ал-анвар. Т. 6. Баб нафх ас-сур ва фана’ ад-дунйа. С. 323-331.