Введение

В День воскресения, после прохождения ряда этапов и стадий, которые были указаны нами в предыдущей главе, люди будут поделены на две группы: на тех, кто обладает верой и совершал праведные деяния, благодаря чему сумел успешно пройти эти этапы и попасть в рай, и на тех, кто проявлял неверие, лицемерие и совершал дурные поступки, из-за чего был ввергнут в ад. Вера в рай и ад относится к бесспорным и несомненным убеждениям ислама, которые подтверждаются сотнями айатов и хадисов. Поэтому все течения калама и все исламские ученые единогласно придерживаются этого убеждения, хотя (как мы укажем далее) и имеют разногласия по некоторым аспектам этой доктрины. В Священном Коране и исламских хадисах приводятся ценные сведения о рае и аде, а также о характере райских блаженств и адских мук, однако, при этом всем, больше всего дискуссий и споров между исламскими богословами вызывал вопрос о том, существуют ли рай и ад до наступления загробной жизни, в настоящее время, или же они будут сотворены после Судного дня(1). В начале этой главы мы коротко рассмотрим различные аспекты этой богословской проблемы, а потом постараемся привести примеры из айатов и преданий, чтобы представить картину рая и ада с точки зрения ислама. (1) Если рассмотреть ранние источники по исламскому каламу, станет понятно, что мусульманские богословы не предпринимали особых попыток разъяснить особенности рая и ада, положение обитателей рая и ада, и самым главным вопросом для них было то, предшествовало ли сотворение рая и ада наступлению Судного дня или следовало уже после него.