Предисловие

Наука калам является одной из ведущих исламских наук, которая родилась в первое столетие после появления ислама и с тех пор, несмотря на многочисленные перипетии, постоянно присутствует самым серьезным образом в исламских научных кругах и заведениях. Великие мыслители потратили свои жизни на изучение вопросов калама и написали сотни ценнейших книг и трактатов, посвященных каламу. Проблематика калама имеет тесную и глубокую связь с религиозными убеждениями, и поэтому мусульманские мыслители никогда не относились к каламу как чисто научной дисциплине, но подходили к этой области в основном с точки зрения религиозной веры как к религиозной и установленной Богом обязанности, проводя соответствующие исследования, дискуссии и обсуждения. Научная и религиозная значимость калама с одной стороны и необходимость охраны ценного наследия калама, поддержания его постоянной динамичности в подходах к новым идеям – с другой, послужили причиной для того, что на сегодняшний день он стал одним из важных учебных предметов в богословских семинариях и университетах. Вне всякого сомнения, успех в обучении студентов и семинаристов каламу на надлежащем уровне зависит от многочисленных факторов, среди которых можно выделить эффективные и адекватные по своему содержанию учебные тексты. Если не останавливаться на таких старинных и известных текстах, как «Таджрид ал-и‘тикад» Хаджи Насир ад-дина ат-Туси и комментарии к нему, а также «Шарх баб хади-‘ашара» Фадиля Микдада, то благодаря искренним усилиям целой плеяды современных мыслителей в настоящее время в нашем распоряжении имеются многочисленные тексты, предназначенные для преподавания калама. Но многообразие потребностей учебных заведений и различия в уровне подготовки учащихся требуют более широкого круга учебной литературы, чтобы уважаемые преподаватели калама могли с легкостью выбирать те тексты, которые в наибольшей мере отвечают целям и условиям их педагогической работы. Автор настоящей книги, относясь с большим уважением ко всем имеющимся работам и признавая необходимость пользоваться плодами знаний и красноречия корифеев этой области, полагает многообразие учебных текстов благоприятным обстоятельством и считаем недопустимым руководствоваться какой бы то ни было исключительностью не только в этой сфере, но и в отношении любого другого учебного текста, по которому ведется преподавание на высшем уровне. Опираясь на это убеждение и внимая запросам, которые декларируются некоторыми учебными заведениями, автор этих строк решил в пределах своих скромных возможностей подготовить учебное пособие для преподавания калама на среднем уровне и предлагает, таким образом, всем почитателям калама первый том этой книги, который был завершен мною по воле Всевышнего и включает в себя вопросы Богопознания. Считаю необходимым здесь вкратце напомнить в связи с этой работой ряд моментов: Несомненно, на сегодняшний день написание относительно комплексного учебника, который отвечал бы нуждам обучения изучающих калам, требует постановки широкого круга проблем, для чего нужно не только рассматривать точки зрения имамитских богословов, но по крайней мере говорить об истории проблематики калама и разногласиях между богословами по каждому вопросу, а также о новых проблемах и вопросах, которые возникают в сфере калама. Однако в силу ряда ограничений, связанных с целями настоящей книги и ее специфической аудиторией, мы не стремились добиться этих целей, а потому исторические рассуждения приводятся в ограниченном объеме и лишь по некоторым вопросам, которые имеют большое значение для истории, а поскольку постановка новых вопросов калама полностью меняет структуру и пространство обсуждения, мы также воздержались от рассмотрения и этих вопросов. Тем не менее, мы попытались проанализировать различные аспекты и грани каждой темы в соответствии с гипотетическим средним уровнем информированности читательской аудитории и рассмотреть ключевые и базовые вопросы этой темы (хотя бы на уровне общего указания). Одна из особенностей калама в виде комплексной и систематичной дисциплины состоит в том, что при рассмотрении тех или иных тем не только учитываются логические связи между ними, но также в виде тщательно продуманной модели представляется общая архитектура проблематики калама, благодаря чему логическая и содержательная связь между вопросами становится понятной. Поэтому автор попытался в пределах необходимого предпринять шаги для реализации этой задачи и обозначить место каждого вопроса путем указания на его связь и отношения с другими вопросами калама. Поскольку некоторые изучающие проблематику калама могут быть не столь искушенными в философских вопросах и не иметь необходимой подготовки, я по мере возможности постарался изложить те вопросы, которые имеют философский характер, простым языком и с привлечением минимального объема базовых философских знаний. Тем не менее, не следует игнорировать тот факт, что наш современный калам в значительной степени связан с философской проблематикой, так что очень многие рациональные доводы и рассуждения в каламе опираются на философские принципы и правила. В итоге, исключение философской проблематики из нашего нынешнего калама обеднило бы его и свело бы многие рассуждения до уровня разработки дефиниций и изложения тезисов. Вне всякого сомнения, Священный Коран и предания Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) и его Пречистого Семейства (мир им!) служат незамутненными и неиссякаемыми источниками наших богословских знаний. Мы знаем, что вследствие вмешательства нескольких факторов (обсуждение которых на страницах данной книги лежит за пределами наших возможностей), на сегодня нам доступна только небольшая часть драгоценной сокровищницы хадисов Непорочных Имамов (мир им!), посвященных вопросам вероучения. Несмотря на это, даже имеющиеся в нашем распоряжении предания настолько глубоки, что могут на протяжении многих столетий дарить исследователям вдохновение и поучительные уроки. Конечно, учитывая значение Корана, сунны и их места в науке калам, мы постарались привести при изложении каждого вопроса ряд наиболее важных айатов и преданий, имеющих к нему отношение. При толковании и интерпретации айатов и преданий мы по определенным причинам ограничились минимальными пояснениями: во-первых, подробное пояснение существенно увеличило бы объем книги; во-вторых, принимая во внимание наличие различных комментариев и истолкований одного и того же айата или предания, каждому из почтенных преподавателей предоставляется возможность комментировать их на свое собственное усмотрение в соответствии с запросами учащихся и с учетом других факторов. Здесь необходимо признаться, что это ни в коей мере не отвечает величию Корана и исламских преданий, а потому ваш покорный слуга, осознавая всю свою ущербность и допущенные недостатки, просит прощения перед Священным Кораном, Благороднейшим Пророком (да благословит Аллах и приветствует его и его род!) и Непорочными Имамами (мир им!) за содержащиеся в этой книге упущения и недостатки в вопросах, связанных с Кораном и преданиями. В конце каждой главы приводится краткий список важнейших терминов и определений, а также краткое изложение рассмотренных в ней вопросов. Цель этого краткого резюме состоит в том, чтобы учащиеся после прочтения каждого раздела могли еще раз пройтись по его основным вопросам и легко их усвоить благодаря общему обзору и анализу этих вопросов. Тем не менее, работа с кратким резюме не избавляет читателя от необходимости тщательного изучения изложенных в той или иной главе вопросов. Дорогим преподавателям, которые сочтут этот текст подходящим для использования в преподавательской работе, невзирая на все его недостатки, предлагается определять по мере прохождения тех или иных вопросов каждой главы темы для более досконального изучения с целью обеспечения более активного участия учащихся в работе с текстом. Исторические исследования, посвященные ходу развития богословских теорий и разнообразных взглядов теологов, комплексное изучение айатов и преданий, имеющих отношение к тому или иному вопросу, сопоставление точек зрения из Корана и преданий с высказываниями теологов, критический анализ приведенных в книге способов аргументации, привлечение других аргументов или разработка своих собственных – это те направления, на основе которых можно выбирать темы для изучения учащимися с учетом их вкусов и предпочтений. В настоящей работе мы старались опираться в каждом вопросе на то мнение или точку зрения, которые являются наиболее известными и популярными среди имамитских богословов. Поэтому, несмотря на то что автор в некоторых вопросах придерживался отличного от общепринятого мнения, в силу причин педагогического характера он воздерживался от их рассмотрения в этой книге. Несомненно, скромная научная эрудиция автора и спешка при подготовке книги привели к ряду изъянов, и мы надеемся, что они будут исправлены благодаря ценным и участливым замечаниям специалистов, которые станут в последующем основой для более уверенных шагов в этом направлении. В заключение, благодарю Милостивого Аллаха за помощь в этом деле и заявляю о своей признательности дорогим братьям в Культурной организации «Та-Ха», не жалевшим сил ради того, чтобы эта работа быстрее увидела свет. Мохаммад Саидимехр Лето 1998 г.