Определение науки калам

Предлагаются различные определения науки калам. Чтобы получить общее представление об этой науке, можно сказать: Калам – это наука, которая занимается выведением (истинбат), разъяснением (таудих), упорядочением (танзим) и доказательством (исбат) исламских вероучительных положений, а также их отстаиванием (дифа‘)(1). Согласно вышеприведенному определению, у науки калам имеются следующие функции: Выведение (истинбат): Как мы знаем, вероучительные положения ислама представлены в рамках двух живительных источников – Корана и сунны. Поэтому первый шаг мутакаллима (=занимающегося наукой калам) состоит в том, чтобы путем обращения к этим двум источникам выводить исламские вероучительные положения и, применяя достоверные методы понимания религии, понимать содержание и смысл этих положений. Следует сказать, что сфера деятельности мутакаллима по большей части относится к теоретическим положениям ислама, которые называются «вероучительными основами» (усул ал-и‘тикади, в отличие от «практических ответвлений» - фуру‘ ал-‘амали – которые относятся к сфере науки фикх). Разъяснение (таудих): Следующая функция науки калам состоит в том, чтобы после выведения положений религиозного вероучения разъяснять их с использованием понятных и ясных выражений, свободных от всякой неопределенности и неоднозначности. На этом этапе мутакаллим зачастую вынужден для лучшего пояснения того, что он понял из основных источников (Корана и преданий), прибегать к некоторым понятиям, терминам и правилам из других наук. На данном этапе для более адекватного выражения вероучительных идей, обычно, в ход идут научные и философские сведения и познания мутакаллимов, и каждый мутакаллим придерживается определенного метода, основываясь на своем мнении и предпочтении. Упорядочивание (танзим): Реальность такова, что вероучительные положения ислама не представлены в оригинальных и основополагающих религиозных источниках, в особенности, в Коране, в упорядоченном и систематизированном виде, как это принято в письменных работах исследователей и мыслителей. Поэтому еще одна функция мутакаллимов заключается в том, чтобы приводить в порядок и классифицировать разнообразные принципы и вопросы вероучения, проясняя связи и отношения между ними. Иначе говоря, одна из целей науки калам состоит в том, чтобы, в конечном счете, представить весь комплекс вероучительных положений в виде единой системы, так чтобы, во-первых, положение и статус каждого вопроса были понятны, а во-вторых, была представлена стройная система, в составных частях которой не наблюдалось бы никаких противоречий и непоследовательности. Поэтому всякий раз, когда заходит речь о вероятности несогласованности или несоответствия между двумя или несколькими вероучительными принципами, задача мутакаллима состоит в том, чтобы доказать их соответствие. Следует заметить, что во многих случаях для выполнения этой обязанности мутакаллим переосмысливает понятия и принципы калама и в результате этого осмысления приходит к более глубокой точке зрения. Доказательство (исбат): После разъяснения и упорядочивания положений религиозного вероучения мутакаллимы переходят к категории тех суждений, которые не являются самоочевидными, и умозрительное принятие которых требует рациональных оснований. На этой стадии предпринимается попытка представить твердые и надежные доводы, чтобы доказать правильность указанных суждений и не оставлять места для сомнений в них или их отрицания. Отстаивание (дифа‘): Еще одной важной функцией науки калам является рациональное отстаивание религиозных и теологических идей. Часто бывает, что религиозные и вероучительные положения тщательно разбираются противниками и вызывают у них возражения. В этом случае мутакаллимы считают своим долгом воспользоваться авторитетными и рациональными методами, чтобы ответить на возражения и скептические соображения, чтобы таким образом отстаивать религиозное вероучение. (1) Мутакаллимы предлагают различные определения науки калам. Например, см.: ал-Лахиджи, ‘Абд ар-Раззак. Шаварик ал-илхам. С. 803; Указ. авт. Гаухар-и мурад. С. 18.