Доказательство сокрытия

Передано, что повелитель этого дела (А) – это тот, чье рождение скрыто от людей, как и он сам, дабы на его шее не было присяги никому, когда он выйдет. Он – тот, чьё наследство будет разделено (между другими людьми), тогда как он будет жив, и хадисы об этом я привёл в соответствующем месте данной книги. Я приводил эти сообщения, опровергающие сокрытие Мухаммада ибн Ханафийи, Имама Садыка (А), Имама Казыма (А) и Имама Аскари (А), чтобы тем самым была установлена их смерть и сокрытие того, о чьём сокрытии на самом деле сказали Пророк (С) и Имамы (А). И он – Худжат ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад Аскари, и хадисы о нем я привёл в этой книге. Тот, кто отрицает Каима (А), не может выходить за пределы двух возможностей – или он признаёт одиннадцать Имамов прежде него, или нет. И если он признаёт их, то он должен также признавать имамат двенадцатого Имама (А), потому что все они сказали о нём, и все шииты признали то, что он – Каим, у которого будет долгое сокрытие, а потом он наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетением. Если же он не признаёт имамат одиннадцати Имамов (А) до Каима (А), то наш разговор с ним должен быть не о Каиме (А), а об имамате одиннадцати его пречистых отцов (А). Это подобно тому как если иудей спросит у нас: «Почему полуденный, послеполуденный и ночной намазы состоят из четырех ракятов, а утренний из двух и вечерний из трёх?», то мы не сможем ответить ему, кроме как сказав: «Ты отрицаешь пророчество нашего Пророка (С), который пришёл с этими намазами и числом ракятов в каждом из них. Так давай поговорим сначала о его пророчестве и его доказательствах. Если его пророчество окажется неистинным, то неистинными будут все эти намазы и ракяты. А если его пророчество будет доказано, то для тебя станет обязательным признание этих намазов и ракятов, будешь ты знать их причину или нет». И таков же ответ тем, кто отрицает Каима (А).