ПРИЧИНЫ СКЛОННОСТИ ЧЕЛОВЕКА К АСКЕТИЗМУ

А теперь посмотрим, верны ли подобные причинно-следственные связи относительно одеяния с точки зрения ислама и с позиции способа мышления, которое предлагает ислам всему миру? К счастью, исламу свойственен четкий способ мышления, взгляды ислама на человека, на мир и наслаждения предельно ясны. Поэтому можно отчетливо установить, существуют ли в исламском мировоззрении подобные мысли или нет. Мы не отрицаем, что в некоторых регионах мира такие явления, как аскетизм, монашество и отречение от наслаждений, действительно, существовали; и не исключено, что особенности женского одеяния в этих регионах формировались именно под воздействием этих явлений. Но ислам при установлении правил ношения одежды женщинами ни когда не ссылался на подобные причины, и подобная философия не сочетается с духом ислама и его предписаниями. В принципе ислам вел против идей аскетизма и монашества серьезную борьбу, что признается также и западными ориенталистами. Ислам наставлял своих приверженцев к соблюдению чистоты, никогда не называя вшей «божьими жемчужинами». Досточтимый Пророк, однажды, увидев человека неопрятной наружности, со спутанными волосами, в грязном одеянии, изрек: «Чистота – это часть веры!». Кроме того, он утверждал, что: «Наслаждение Божественными благами – это часть веры!»1. Известно его изречение о том, что «худшим из рабов Божьих является тот, кто грязен и неопрятен»2. Повелителю Правоверных ‘Али (мир ему!) принадлежит изречение: «Бог Сам прекрасен и любит красоту»3. А Имам Джа‘фар Садик4 (мир ему!) изрек: «Господь, Сам прекрасен и любит украсить своих рабов, чтобы они были красивыми, и, наоборот, Он не любит нищету и показную бедность. Если Бог наградил вас своими благами, то необходимо, чтобы признаки этих благ в вашей жизни были заметны». У Его Светлости спросили: «А каким образом признаки этих благ должны быть заметны?» И тот ответил: «Надо, чтобы одежда у человека была чистой и опрятной, он должен воспользоваться благовониями, обязан штукатурить и белить свой дом гипсом, держать двор в чистом состоянии, вечером должен освещать свой дом перед 1 «Васаил», т. 1, с. 277. Полное название книги – «Васаил уш-ши‘а фи тахсили маса‘ил аш-шари‘а» («Средства шиитов для получения ответов на вопросы шариата»), книга известного факиха 17 века Хора Амили. 2 Там же, с. 277. 3 Там же, с. 278. 4 Джа‘фар ас-Садик – Имам Джа‘фар ибн Мухаммад Абу ‘Абдаллах (мир ему!) (ок. 700–765), шестой имам мусульман-шиитов, будучи эпонимом джафаритского (имамитского) правового толка (фикха), благодаря своим обширным знаниям и религиозному авторитету пользовался большим уважением среди всех мусульман. Ему принадлежит авторство доктрины имамата, в основе которого лежит манифестация вечного божественного света. Его учениками являлись также известные эпонимы суннитских правовых школ. наступлением темноты, ибо это способствует приумножению благ»1. В самых ранних наших книгах, таких как «Кафи»2, написанной более тысячи лет тому назад, содержится глава под названием «Глава о вкусах и красоте». В этой главе приводятся рассуждения о позиции ислама, например, относительно необходимости аккуратной стрижки волос, использования благовоний, использования специальных масел для волос и т. п.3 Часть из сподвижников досточтимого Пророка, чтобы иметь возможность больше заниматься совершением молитв и наслаждаться духовной пищей, покинув свои семьи, жен и детей, днем постились, а по ночам усердно молились. Досточтимый Пророк, узнав об этом, запретил им заниматься подобным делом и сказал: «Я, будучи вашим предводителем, не поступаю подобным образом, в некоторые дни соблюдаю пост, а в другие дни обхожусь без поста; часть ночи молюсь, а другую часть ночи провожу со своими женами». Эта же группа сподвижников просила у Посланника Бога разрешения стать кастрированными, чтобы искоренить в себе половое влечение. Досточтимый Пророк не разрешил им, сказав, что ислам наложил запрет на подобные поступки. Однажды три женщины обратились к Пророку с жалобой на своих мужей. Одна из них жаловалась на то, что ее муж не употребляет мяса. Другая сказала, что ее муж избегает всяких благовоний. Третья женщина сетовала на то, что ее муж избегает женщин. Досточтимый Пророк в состоянии возмущения направился в мечеть, поднялся на минбар4 и громким голосом 1 Там же, с. 279. 2 «Кафи» или «Усуле Кафи» – первая часть знаменитой среди шиитов книги известного факиха (богослова) и ученого Мухаммада ибн Йа‘куба Кулайни (ум. в 931 г.) «Ал-кафи фи ‘илм ад-дин» («Достаточные основы религиозных наук»). 3 «Кафи», т. 3, с. 276. 4 Минбар – возвышенность в мечети для произнесения проповеди (хутбы). произнес: «Что стало с некоторыми моими сподвижниками, которые избегают мяса, благовоний и женщин? Воистину, я сам употребляю мясо, пользуюсь благовониями и наслаждаюсь женщинами. Тот, кто отказывается следовать моим путем, тот не входит в число моих последователей»1. Предписание об укорачивании одежды было установлено в связи с необходимостью соблюдения чистоты, ибо на заре ислама одежда у арабов до того была длинной, что подолы тянулись за ними по земле. В одном из первых ниспосланных досточтимому Пророку аятах Корана говорится: «Очисти одежды свои»2. Кроме того, поощрение относительно ношения белой одежды связано, во-первых, с красотой, а во-вторых, с чистотой. Ибо на белой одежде пятна и грязь становятся более заметными. В этом отношении в предании говорится: «Одевайся в белое одеяние, которое более красиво и более чисто»3. Досточтимый Пророк каждый раз перед тем, как идти к своим сподвижникам, смотрел на себя в зеркало, расчесывал и поправлял свои волосы, утверждая, что Бог любит тех из своих рабов, которые перед тем, как идти к своим друзьям, готовятся и приводят в порядок свою внешность4. То есть одеваются в белое одеяние, чтобы выглядеть чисто и опрятно. В Священном Коране средства для наведения красоты характеризуются как Божья милость по отношению к своим рабам, а отказ от использования средств для украшения считается предосудительным: «Скажи: “Кто же думает, что украшения Господа и прекрасный удел, который Он ниспослал своим рабам, запретны?”»5. В хадисах6 говорится, 1 «Кафи», т. 5, с. 496; «Васаил», т. 3, с. 14. 2 Коран, 74:4. 3 «Васаил», т. 1, с. 280. 4 «Васаил», т. 1, с. 278. 5 Коран, 7:32. 6 Хадисы (от араб. «хадис» – новость, известие, рассказ) – предания о словах и действиях Мухаммада, затрагивающие религиозно-правовые стороны что пречистые имамы постоянно спорили с суфиями и опровергали их доводы именно со ссылкой на этот аят. Ислам не только не осуждает наслаждения супругов друг другом, но, наоборот, признает наличие определенных воздаяний за подобные действия. Европеец может быть удивлен, узнав, что ислам считает вполне дозволенными шутки и игры супругов друг с другом, поощряет действия женщины, которая украсит себя для своего мужа, и действия мужа, который соблюдает чистоту ради своей жены. В прежние времена, когда по рекомендации церкви всякие сексуальные наслаждения считались предосудительными, подобное положение в исламском мире осуждалось и даже высмеивалось. Ислам строго запрещает всякие сексуальные наслаждения вне пределов законного брака. Данному положению свойственна особая философия, которая позже станет предметом наших рассуждений. Но сексуальные наслаждения в рамках законного брака исламом поощряются, и даже говорится, что: «Любовь к женщинам является частью этики пророков»1. Ислам осуждает женщину, которая проявляет нерадивость при своем украшении ради мужа, таким же образом осуждаются и мужчины, которые не стремятся заслужить благорасположенность своей жены. Хасан бин Джахм, один из сподвижников Имама Муса бин Джа‘фара2 (мир ему!), говорит: «Однажды я зашел к Имаму Муса бин Джа‘фару и заметил, что он красил свою бороду хной. Я спросил: “Вы пользуетесь черной краской?” Он изрек: “Да, когда мужчина пользуется хной и украшениями, это способствует целомудрию женщины. Некоторые жизни мусульманской общины. Хадисы считаются вторым после Корана источником права, содержат в себе значительную часть принципов и идей ислама. У мусульман-шиитов к хадисам относятся также и предания относительно слов и действий шиитских имамов. 1 «Васаил», т. 1, с. 279. 2 Имам Муса бин Джа‘фар ал-Казим (ум. в 799 г.) – седьмой имам мусульман-шиитов. женщины теряют свое целомудрие именно из-за того, что их мужья не украшают себя и не соблюдают чистоту”»1. Сохранился другой хадис, согласно которому досточтимый Пророк изрек: «Будьте чистоплотными и не уподобляйтесь иудеям». Затем он говорит о том, что прелюбодеяние со стороны некоторых женщин-иудеек связано с тем, что мужья у них были нечистоплотными и не могли привлекать их. «Так, будьте же чистоплотными, чтобы женщины желали вас»2. Один из видных сподвижников досточтимого Пророка по имени ‘Усман бин Маз’ун, подражая монахам, хотел отречься от мира. Он отрекся от жены, от семейной жизни и отвергал все жизненные наслаждения. Его жена обратилась с жалобой на него к Досточтимому Пророку и сказала: «О, Посланник Бога! ‘Усман днем постится, а по ночам до утра занимается совершением молитв». Досточтимый Пророк расстроился и в состоянии гнева отправился к ‘Усману. В это время ‘Усман совершал молитву. Пророк стал ждать, пока он не завершил свою молитву, и сказал ему: «О, ‘Усман! Бог велел мне проповедовать не монашество и аскетизм, а религиозный закон (шари‘ат), который является естественным, легким и терпимым. Я читаю молитву, соблюдаю пост, но также совокупляюсь с моими женами. Всякий, кто любит мою религию, соответствующую естеству человека, должен во всем следовать моему примеру. А брачный союз – это одна из моих традиций».