РАССМОТРЕНИЕ ОТСУТСТВИЯ БЕЗОПАСНОСТИ С ПОЗИЦИИ ИСЛАМА

Мы не отрицаем, что в прошлом было допущено немало несправедливости, под влиянием которой женщин необходимо было прятать от чужих взоров. 1 Хосров I – известный по иранским источникам как Ануширван или Анушираван (от персидского «С бессмертной душой») – шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531 до 579 года. Правление Хосрова характеризуется продолжением преобразований Кавада I, направленных на усиление центральной власти, масштабными строительными работами, развитием наук и искусств, а также частыми военными столкновениями с Византией и завоевательной политикой на юге (Йемен) и востоке (государство эфталитов). При Хосрове I государство Сасанидов достигло наибольшего уровня развития и могущества. Время правления Хосрова часто именуют «золотой эпохой» в истории Ирана. Несомненно, чрезмерность при ношении хиджаба и предвзятые мнения о необходимости ношения женщинами покрывала являются следствием именно подобных исторических явлений. Но мы должны выяснить, соответствует ли подобная философия ношения покрывала исламским воззрениям? Во-первых, нельзя утверждать, что для женщин в наше время создана полная безопасность. В современном индустриальном американском и европейском мире, который мы ошибочно называем цивилизованным, не говоря уже о так называемом полуцивилизованном, или «диком» мире, иногда мы встречаем страшную статистику об изнасилованиях. Пока в мире правит власть похоти, честь женщины никогда не будет гарантированно сохранена. При этом отличаются только обстоятельства осуществления насилия. Бывает и так, что кто-то подобно прежним ханам и разбойникам поручает своим вооруженным людям силой вытащить чью-то жену из собственного дома. При других обстоятельствах насильно уводят какую-либо женщину с вечеринки с танцами и тем самим разлучают ее с мужем и детьми. Часто отмечаются факты похищения женщин и девушек с использованием такси и других средств. Об этих фактах мы регулярно читаем в газетах. Например, газета «Иттила‘ат» 6 азара 1347 х.с. / 27 ноября 1968 года под заголовком «Американские женщины под угрозой изнасилования» пишет: «Вашингтон. Асошиейтед-Пресс. Три американских врача-исследователя в справке, подготовленной ими для правительства, заявили, что среди американских штатов Лос-Анджелес занимает первое место по количеству изнасилований, а Вашингтон в этом отношении – на тринадцатом месте. Конечно, это не означает, что в Вашингтоне женщины и девушки могут не опасаться угроз их чести, но, во всяком случае, их безопасность обеспечивается сравнительно лучше, чем в других крупных американских городах. На каждые 100 тысяч жителей Лос-Анджелеса приходится по 52 факта изнасилований, тогда как в Вашингтоне эта цифра равна 17,7. В Вашингтоне в адрес органов полиции поступило 3000 жалоб на изнасилование. Возраст пострадавших гражданок колеблется от 3 до 88 лет, но большее число из них находится в возрасте 14 лет». Следовательно, утверждение о том, что в наше время охрана чести и достоинства женщин поставлена на высоком уровне, и женщины не могут не опасаться за свою честь, является полным абсурдом. Во-вторых, допустим, что в мире в этом отношении установлена полная безопасность: чести и достоинству женщин ничто не угрожает, а изнасилования вовсе не существуют, и всякое посягательство на честь людей происходит по обоюдному согласию. Каковы при подобном обстоятельстве корни исламского воззрения на правила ношения покрывала? Разве взгляд ислама был основан на отсутствии безопасности, а теперь, когда установлена полная безопасность, стоит ли утверждать, что нет никакого основания для ношения покрытия? Безусловно, отсутствие безопасности не служит причиной исламских предписаний относительно ношения покрывала. Или как минимум отсутствие безопасности не является единственной причиной этих предписаний. На наличие подобной причины для ношения покрывала не указывается ни в одном исламском источнике; признание таких причин не подтверждается также и историческими фактами. Ведь среди арабов-язычников традиция ношения покрывала не наблюдалась, тем не менее, личная безопасность обеспечивалась посредством особенностей первобытной жизни и племенных традиций. В те времена, когда в Иране при обязательности ношения покрывала наблюдались явная угроза личной безопасности и многочисленные случаи изнасилования, в Аравии подобных угроз и изнасилований вовсе не существовало. В племенном сообществе наблюдалось групповое или общее отсутствие безопасности. Подобное отсутствие безопасности посредством ношения покрывала компенсировать невозможно. Действительно, при ночном налете одного племени на другое покрывало вряд ли чем-то могло помочь: все имущество племени подвергалось разграблению, уводились в плен как мужчины, так и женщины. Жизнь арабов-язычников во всем своем отличии от жизни нашего индустриального и машинного века имела одну с нами общую черту – наблюдалось много случаев прелюбодеяния и незаконных связей даже с замужними женщинами. Но в связи с наличием особого рода демократии и отсутствия деспотической власти никто в рамках одного племени насильно не уводил чью-либо жену. Разница заключается в том, что в современном машинном веке существует особый род личной безопасности, которой у арабов-язычников не было. Покрывало является средством защиты от насилия со стороны тех лиц, которые живут в одном месте. А с учетом племенных нравов и обычаев подобных изнасилований среди членов одного племени не существовало. Следовательно, невозможно однозначно утверждать, что предписания ислама относительно ношения покрывала связаны исключительно с установлением безопасности. Философия ношения покрывала зиждется на других основах, которые далее нами будут рассмотрены. Вместе с тем мы не намерены утверждать, что вопрос обеспечения безопасности женщины от посягательств мужчин никогда не привлекал внимания. Позже при комментировании аята Священного Корана о «покрывале» мы убедимся, что в этой небесной Книге данному принципу уделено определенное внимание. Кроме того, мы не претендуем на то, что в наше время данная философия бессмысленна и женщина полностью защищена от мужского насилия. Факты насилия в нашей периодической печати отражаются с той же интенсивностью, с какой они происходят в так называемых развитых странах.