АЙАТЫ 59–61 СУРЫ «СВЕТ»

Данному вопросу посвящены также и аяты 58, 59 и 60 суры «Свет». Приводим соответствующие разъяснения этих аятов. В самих аятах сказано: «58: О, вы, которые уверовали! Пусть просят у вас разрешения те, которыми овладели ваши десницы, и те, которые не достигли зрелости, три раза: до молитвы на заре, когда вы снимаете одежду около полудня и после молитвы вечерней – три наготы у вас. Нет ни на вас, ни на них греха после них: тогда ходите одни из вас к другим. Так разъясняет вам Аллах знамения! Аллах – Знающий, Мудрый! 60: А престарелые из женщин, которые не надеются на брак, на них нет греха, чтобы они снимали свои верхние одежды, не хвастаясь украшениями. Чтобы они были воздержанными, лучше для них. Аллах – Слышащий, Знающий!»1 В этих аятах содержатся два исключения: первое – для правил прошения позволения для входа в дом в определенное время и второе – для правила ношения покрывала женщинами. Первые два аята относятся к первому исключению, а третий аят – ко второму исключению. Ранее мы разъясняли данное предписание и отметили, что всякий, кто желает входить в покои других лиц, перед этим должен просить позволения и входить только в случае, когда ему это позволено. Кроме того, мы отметили, что данное предписание остается в силе даже для близких родственников, например для сына при входе в покои матери или отца, намерившегося посетить свою дочь. В этих аятах исключением из такого правила являются две категории лиц, которым вменяется в обязанность просить разрешения при входе в покои только в трех случаях, а в остальное время они не обязаны заручаться подобным разрешением. Эти две категории лиц состоят из: 1) «те, которыми владели ваши десницы», то есть рабы; 1 Коран, 24:58–60. 2) «те, которые не достигли зрелости» – несовершеннолетние дети. И это три случая, когда они при входе в покои должны просить разрешения: до утренней молитвы; в полдень, когда люди из-за жары снимают свою верхнюю одежду и отдыхают, а также после ночной молитвы, когда наступает время для сна. В этих случаях, как правило, женщины и мужчины одеты не как обычно, и, только что проснувшись (до утренней молитвы) или собираясь лечь спать (после ночной молитвы), или пребывая в состоянии отдыха (в полдень), обычно находятся в легкой, ночной одежде. В подобных случаях рабы и несовершеннолетние мальчики должны перед входом в покои просить разрешения. Но в остальных случаях из-за необходимости хождений по комнатам просить разрешения необязательно, ибо, как говорится в аяте, не возбраняется, если «ходите одни из вас к другим». В этом аяте привлекают внимание три момента. 1. В словосочетании «те, которыми овладели ваши десницы» (ал-лазина малакат айманакум) в аяте 58 при помощи указательного местоимения «ал-лазина» («те, которыми») сформировано множественное число мужского рода и при этом конкретно имеются в виду рабы. Данное положение подтверждается также и многими комментариями и преданиями. Например, сохранилось предание, согласно которому Его Светлость Имам Джа‘фар Садик (мир ему!) изрек: «Данное предписание (просить разрешения в трех случаях) адресовано мужчинам». У него спросили: «Женщины также должны просить разрешения?» Его Светлость ответил: «Нет, они могут приходить и уходить без разрешения». То, что рабы могут в определенное время войти в покои женщины без спроса, говорит о том, что они также в этом плане пользуются исключительным положением. Это само по себе служит отчетливым свидетельством того, что в аяте 31 этой же суры, где речь шла о ношении жен щиной покрывала и о необходимости прикрытия интимных частей своего тела, словосочетание «те, которыми владели ваши десницы» или «своим невольникам» (ал-лазина малакат айманакум) подразумевают также и рабов. И в рассматриваемом нами сейчас аяте 58 суры «Свет» данное словосочетание с местоимением мужского рода («те которые» – ал-лазина) даже необязательно, чтобы раб принадлежал самой женщине. Здесь не следует возражать, ссылаясь на то, что ныне рабство упразднено, и рабовладение полностью ликвидировано, и, следовательно, настаивать на подобных рассуждениях бесполезно. Ибо, во-первых, прояснение позиции ислама по данным вопросам поможет нам лучше ознакомиться с целями соответствующих исламских законов, часть из которых подвергается определенным искажениям. Во-вторых, если какой-либо отважный факих решится проявить достаточную смелость, то он может интерпретировать предписания о рабах в обобщенном виде, то есть таким образом, чтобы они были применимы с учетом аналогии, например, и по отношению к слугам. 2. По словосочетанию «тогда ходите одни из вас к другим» можно догадаться, что необязательность просить разрешения для входа со стороны рабов и несовершеннолетних мальчиков объясняется необходимостью их передвижения по дому и, в частности, по женским покоям; при этом каждый раз просьба о разрешении для входа будет сопряжена с определенными трудностями. Фактически дозволенность в данном случае связана не с необоснованностью подобной обязанности, а с тем, что в данном случае соблюдение обязанности сопряжено с определенными трудностями и неудобствами. Мы убеждены, что все другие исключения, связанные с покрытием тела, например необязательность прикрытия лица и запястий, а также необязательность ношения покрывала в присутствии близких лиц также относятся к этой категории. Ранее мы уже рассуждали по данному вопросу. Но вскоре этот вопрос нами будет рассмотрен более детально. 3. Дети, которые в упомянутом аяте обязываются наравне с взрослыми мужчинами просить разрешения для входа в покои во всех трех перечисленных случаях, относятся к категории несовершеннолетних. Следовательно, незрелые и близкие к зрелости дети, которые не ведают вожделения, в остальных случаях, указанных в данном аяте, могут войти в покои без предупреждения.