ЛИЦО И РУКИ

Теперь, когда мы обсудили общие правила одеяния, настала очередь высказаться по вопросу о лице и кистях рук. Вопрос об одеянии с учетом того, является ли скрывание лица и кистей рук обязательным или нет, приобретает две совершенно разные философские точки зрения. Если будем считать, что женщине необходимо скрывать свое лицо и кисти рук, то мы выступаем сторонниками философии затворничества женщины и запрещения ей всякого другого занятия, кроме того, что полагается в домашних условиях или в чисто женском обществе. Однако если мы считаем скрывание всего тела необходимым и всякие возбуждающие действия запретными, а также разного рода сладострастные взгляды на женщин со стороны мужчин признаем недозволенными, и вместе с тем скрывание лица и ладоней считаем необязательным с тем условием, чтобы они были простыми и естественными без всяких привлекающих внимание и возбуждающих украшений, то мы уже выступаем сторонниками иной философии. А данная философия заключается в том, что нет никакой необходимости, чтобы женщина была заперта внутри дома и стала затворницей. При этом требуется, чтобы любые сексуальные удовольствия были возможны только в семейной обстановке, а общественная среда должна быть чистой, безупречной, и в ней не должно быть места для каких-либо визуальных, осязательных и слуховых сексуальных наслаждений вне брака. На этой основе женщина может брать на себя выполнение любой общественной работы. Конечно, здесь существует несколько моментов. А. Здесь мы не будем рассуждать о том, должна ли женщина в первую очередь заниматься выполнением своих семейных обязанностей или нет? Несомненно, мы выступаем сторонниками того, что первая обязанность женщины – это материнство и руководство семейным очагом. Б. Отношение ислама к тому, чтобы женщины заняли некоторые посты, такие как политические, судебные или религиозно-юридические (вынесение вердиктов и становление примером для подражания), нуждается в более детальном рассмотрении. По этому вопросу мы будем говорить более подробно. В. С точки зрения ислама мужчина является главой семьи, а женщина – членом семейного круга. Поэтому мужчина с учетом семейных интересов может запретить женщине заниматься определенными работами. Мы имеем в виду то, что если скрывать лицо и ладони, и особенно лицо, будет обязательно, то радиус действий женщины ограничится домашним очагом и кругом женщин. Но если скрывать лицо необязательно, то данное ограничение автоматически снимается. И если даже иногда появляются некоторые ограничения частного характера, то они будут иметь характер исключения. Во всяком случае необязательность скрывания лица способствует выяснению отношения шариата к запретности или дозволенности некоторых действий. Есть много действий, совершение которых по существу женщине не запрещено, но если при этом мы считаем скрывание лица и ладоней необходимым, то совершение этих действий для нее становится формально недозволенным. То есть они запрещены в связи с тем, что вынуждают женщину оставлять свое лицо открытым. Далее мы приведем примеры подобных действий. 1. Дозволено ли, чтобы женщина занималась вождением автомобиля? Нам известно, что относительно вопроса о вождении автомобиля специального предписания не существует. Следует выяснить, может ли женщина при вождении автомобиля выполнить другие свои обязанности или нет? При этом если скрывание лица и кистей рук обязательно, то женщина не может заниматься вождением автомобиля. 2. Дозволено ли, чтобы женщина работала вне дома в качестве продавщицы? Конечно, при этом не имеется в виду та форма продажи, которая распространена ныне в мире и фактически представляет собой не продажу, а обман. 3. Дозволено ли, чтобы женщина занималась административной (офисной) работой? 4. Имеет ли право женщина заниматься преподаванием, даже в мужской аудитории, или нет? Имеет ли она право присутствовать на занятиях в аудитории, где преподает мужчина? Если мы признаем, что скрывание лица и ладоней необязательно, а мужчина может смотреть на лицо и руки женщины взглядом, далеким от сладострастия и любопытства, то все перечисленное дозволено. А в обратном случае – не дозволено. Одним словом, лицо и кисти рук являются своего рода границей между заточением женщины и ее свободой, а критические замечания противников хиджаба могут быть уместными лишь в том случае, когда мы признаем необходимость сокрытия лица и рук. Но если сокрытие лица и рук посчитаем необязательным, то нет никаких оснований придираться к ношению хиджаба, прикрывающего остальные части тела. Наоборот, заслуживают критики уже противники ношения хиджаба. Если женщина не больна и не желает выходить из дома обнаженной, то ношение одежды, которая скрывает все ее тело, кроме лица и ладоней, не может служить преградой для его деятельности вне дома. Наоборот, самолюбование, бахвальство и ношение тесной, облегающей одежды с соблюдением различной моды превращают женщину в беспечное и неактивное существо, которое все свое время должно тратить на защиту своей позиции. Скоро мы займемся разъяснением того, что исключение лица и кистей рук из общего правила ношения хиджаба связано с необходимостью предоставления женщине возможности быть активной, и именно поэтому ислам признал необходимость подобного исключения. На этот счет нами и раньше были приведены примеры из высказываний древних исламских экзегетов. А теперь приступим к рассмотрению подтверждающих и опровергающих аргументов по данному вопросу.