3. Предание

Другим аргументом для тех, кто считает скрывание лица и кистей рук обязательным, является предание, приведенное в книгах о хадисах. Упомянутый нами Шахид Сани в своей книге «Масалик», рассматривая этот аргумент, подвергает его критике. Содержание предания таково. Во время прощального хаджа1 некая женщина обратилась к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), чтобы получить ответ на конкретный вопрос. В это время один из сподвижников по имени Фадл бин ‘Аббас находился позади от Посланника Бога на своем коне. Женщина и Фадл стали обмениваться взглядами. Посланник Бога заметил, что они пристально смотрят друг на друга, а женщина даже не слушает ответ на свой вопрос, и все ее внимание приковано к Фадлу, который был красивым молодым человеком. Посланник Бога рукой повернул голову Фадла в другую сторону и изрек: «Смотрят друг на друга молодая женщина и молодой мужчина, боюсь, что Шайтан находится между ними»2. Шахид Сани (да упокоит Аллах его душу!) в ответ на эту аргументацию говорит: «Данное предание служит аргументом для отсутствия скрывания лица и даже причиной для дозволенности взгляда на лицо чужой женщины, а не доводом в пользу скрывания лица и запрещения взглядов». А мы разъясняем слова Шахида Сани нижеследующим образом. Во-первых, согласно данному хадису досточтимый Пророк не обязал женщину скрывать свое лицо. Во-вторых, сам досточтимый Пророк при ответе на вопросы упомянутой женщины смотрел на ее лицо и заметил, что она смотрит на Фадла сладострастным взглядом. В-третьих, содержание данного рассказа свидетельствует о том, что взгляды женщины и Фадла друг на друга были сладострастными. Нет сомнения, что подобный обмен взглядами запрещен. Именно поэтому досточтимый Пророк своей рукой повернул голову позади стоящего Фадла в другую сторону, чтобы он больше не стал смотреть на эту женщину, а женщина не 1 Прощальный хадж (хиджжат ал-вада’ ) – паломничество в Мекку, совершенное Пророком в 632 году. В ходе этого паломничества были твердо установлены правила и церемониал этого важного исламского ритуала. 2 Ал-Бухари, «Сахих», том 8, с. 63. смотрела на него. В-четвертых, даже после этого происшествия он не стал обязывать женщину скрывать свое лицо, он просто препятствовал им обмениваться сладострастными взглядами. Шейх Ансари1 также в своем трактате «Никах» («Брак»), приводя этот хадис в качестве довода, применяемого сторонниками скрывания лица и ладоней, говорит: «Этот хадис противоречит их доводам».