ПРАВИЛА НОШЕНИЯ ПОКРЫВАЛА

Теперь мы намерены рассмотреть с точки зрения фикха правила ношения покрывала с учетом всех отрицательных и положительных фактов. Еще раз напоминаем, что наши рассуждения имеют научный характер и не должны быть восприняты в качестве вердикта. Ваш покорный слуга высказывает свое мнение. А каждый из вас должен следовать вердикту того муджтахида1, которому доверяет. Вначале мы должны определить круг вопросов, которые с точки зрения исламского богословия являются четко установленными и очевидными, а затем приступить к рассмотрению спорных моментов. 1. То, что женщине необходимо покрывать все части тела, кроме лица и кистей рук, с точки зрения исламского закона никаких сомнений не вызывает. Это часть бесспорных обязанностей. В этом плане нет никаких разногласий и сомнений ни с точки зрения Корана и хадисов, ни с точки зрения вердиктов. Дискуссии подлежит лишь покрывание лица и рук до запястий. 2. Вопрос о «необходимости ношения покрывала», которое является обязанностью женщины, следует отделить от относящегося к мужчинам вопроса о «запрещенности сластолюбивых взглядов» на женщин. Может быть, кто-то и выступит сторонником необязательности покрывания лица и кистей рук у женщин и одновременно выскажется в поддержку запретности сладострастных взглядов со стороны мужчины. Но не следует думать, что эти два аспекта взаимно обусловлены. Таким же образом с позиции фикха известно, что мужчина не обязан прикрывать свою голову, но, тем не менее, это не значит, что женщине дозволено бросать сладострастные взгляды на его голову и тело. 1 Муджтахид – лицо, имеющее право на иджтихад. А иджтихад (от арабского «усердие», «рвение») означает деятельность богослова, направленную на изучение и решение вопросов богословско-правового характера, а также систему принципов, аргументов, методов и приемов, используемых им при вынесении вердиктов. К иджтихаду относится также степень авторитетности самого ученого (муджтахида) в знании, интерпретировании и комментировании богословско-правовых источников. Действительно, если мы признаем взгляды дозволенными, то должны признать и отсутствие необходимости покрывания лица и ладоней. Ибо весьма сомнительно, чтобы взгляд мужчины на лицо и ладони женщины был дозволенным, но открытость лица и ладоней для нее являлась запрещенной. Позже мы расскажем о том, что в древние времена среди людей, выносящих вердикты, не было ни одного лица, которое высказалось бы за покрывания лица и ладоней, но многие из них считали взгляды на женщин запрещенными. 3. Рассуждая о вопросе относительно запрещения взглядов, следует отметить, что если взгляд основан на «наслаждении» и на «любопытстве», то он запрещен. Но особенность взаимоотношения между рассматривающим лицом и рассматриваемым объектом такова, что оно чревато опасностью, основанной на том, что за взглядом могут последовать и грехи. Эти два вида взгляда являются абсолютно недозволенными и даже по отношению к близким родственникам. Исключением при этом может быть только момент сватовства, при котором дозволены всякие взгляды, в том числе и сладострастные, но, как правило, при условии, что мужчина смотрит на женщину в целях заключения с ней брака, а не для того, чтобы, взирая на нее, получить удовольствие. Божественные законы отличаются от человеческих законов, при которых можно успокоить себя всякими подделками. Здесь царствует человеческая совесть, и все учитывается Всевышним Господом, от взоров Которого ничего не скрыто. Следовательно, можно сказать, что здесь никакие исключения не нужны, ибо то, что однозначно запрещено, это сладострастный взгляд, а также взгляды, которые, не будучи сладострастными, непроизвольно приводят к сладострастию. Факихи однозначно заявили, что никому из мужчин не позволено пристально смотреть на женщин, чтобы выбрать одну из них. Смотреть можно только на одну женщину, которая была представлена мужчине и о которой он думает; при этом она устраивает его по всем показателям, ему остается посмотреть только на ее лицо и внешние данные, чтобы принять окончательное решение. Некоторые другие факихи высказались в этом плане более осторожно.