А. Женщины

В этом плане допускаются три предположения. 1. То, что здесь подразумеваются женщины-мусульманки. В данном случае сомнение вызывает то, что показывать украшения дозволено только в присутствии мусульманок, а не женщин, не являющихся мусульманками. 2. То, что в данном случае подразумеваются все женщины, как мусульманки, так и женщины, не являющиеся мусульманками. 3. То, что при этом имеются в виду женщины, живущие в соответствующем доме, такие как служанки. Смысл данного комментария заключается в том, что все женщины, кроме тех, которые живут с ней в одном доме, являются для женщины чужыми (намахрам). Данное предположение категорически неприемлемо, ибо согласно конкретному исламскому предписанию любая женщина в этом плане считается для другой женщины близкой (махрам). Второе предположение также является весьма слабым. Ибо в данном случае к слову «женщина» (ниса) никакое местоимение не добавляется, но согласно первому предположению к слову «женщина» добавлена фраза «не являющиеся мусульманками», которые, будучи неверующими, якобы не могут быть включены в число махарим. А в действительности, третье из вышеперечисленных предположений обладает более высокой степенью достоверности. Сохранились и предания, на основе которых обнажение мусульманки перед иудейкой или христианкой непозволительно. В этих преданиях в основном ссылаются на то, что женщины, не являющиеся мусульманками, могут рассказать о прелестях мусульманок своим мужьям или братьям. Здесь следует отметить, что мусульманкам непозволительно рассказывать мужу о прелестях другой женщины. Наличие подобного запрета гарантирует, что мусульманки нигде не будут говорить о прелестях других женщин, но подобной гарантии относительно женщин, не являющихся мусульманками, не существует; и не исключено, что они перед своими мужчинами могут говорить о скрытых качествах мусульманок. Поэтому мусульманским женщинам вменяется в обязанность прикрывать свои интимные места от взоров этих женщин. Но, конечно, в данном аяте нет совершенно ясного указания о полной запрещенности (харам) показа своих украшений и прелестей перед ними. Поэтому неодобрение (макрух) данного действия можно установить согласно другим аргументам и источникам. При этом факихи, не признавая необходимость прикрытия мусульманской женщины перед взорами женщин, не являющимися мусульманками, выносят вердикт только о неодобрении подобного действия.