Украшение

Посланник Аллаха (с) любил украшения и чистоту и питал отвращение к беспорядку(1). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Носи одежду и украшай себя, ибо Аллах прекрасен и любит прекрасное, если оно является дозволенным (халяль)»(2). Когда Пророка (с) спросили о толковании аята «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (сура «аль-А’раф», аят 31) (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ), Его Светлость сказал: «Под украшением в этом аяте имеется в виду причесывание волос перед обязательной (ваджиб) и желательной (мустахаб) молитвой»(3). Он также сказал Убайду б. Зийаду: «Аллаху более угодно, когда Его милость проявляют, а не скрывает, так украшай себя лучшими украшениями своего племени»(4). Посланник Аллаха (с) сказал: «Хорошие и красивые волосы являются данным Всевышним покровом, а потому относитесь к ним с уважением»(5). Он также сказал: «Одной из особенностей верующего является украшение себя даже в бедности»(6). Посланник Аллаха (с) сказал: «Седой волос – это свет, не вырывайте его»(7). Передатчик предания говорит: «Посланник Аллаха (с) всегда причесывал свои волосы и постоянно приводил их в порядок, а иногда его волосы причесывали и приводили в порядок его жены»(8). Посланник Аллаха (с) смотрел на зеркало или воду, причесывая свои волосы и приводя их в порядок»(9). Пророк (с) украшал себя не только для своей семьи, но и для своих сподвижников, и сказал: «Аллах любит, если Его раб готовится и украшает себя, когда идет к своим братьям»(10). Посланник Аллаха (с) говорит женщинам: «Отращивайте некоторые из своих ногтей, ибо они являются вашим украшением»(11). Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто отращивает волосы на голове, пусть хорошо с ними обращается»(12). Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Одной из сунн в отношении головы является причесывание волос»(13). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Подстригание волос и использование благовоний является особенностями нравов пророков»(14). Передатчик предания говорит: «Я спросил у Имама ас-Садыка (мир ему!): «Делал ли Посланник Аллаха (с) пробор на голове?». Он ответил: «Нет. Когда его волосы отрастали, они достигали мочек его ушей (но не более того)»(15). Во время причесывания своей бороды Пророк (с) произносил следующую мольбу: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ و ألبِسنِي جَمَلَاً فِي خَلقِکَ و ژِينَة في عِبَادِکَ وَ حَسَّن شَعرِي وَ بَشَرِي وَ لا تَبتَلَينِي بِالنِفَاقِ وَ أَرزُقنِی المَهَابَةَ بَینَ بَرِّیَتِکَ وَ الرَحمَةَ مِن عِبَادِکَ یَا أرحَمَ الرَاحِمِینَ «О Аллах! Благослови Мухаммада и его род. Сделай для меня одеянием красоту среди Твоих творенийи украшение среди Твоих рабов, сделай красивой мои волосы и кожу. Не подвергай меня опасности лицемерия и сделай моим пропитанием величие среди Твоих творений и милость среди Твоих рабов. О Милосерднейший из милосердных!»(16). Передатчик предания говорит: «Я спросил у Имама ас-Садыка (мир ему!): «Нужно ли женщинам украшать себя и пользоваться благовониями по пятницам, в Ид аль-Фитр и Ид аль-Курбан, как и мужчинам?». Он сказал: «Да»(17). Замечание: Это пожелание является заповедью в своей основе, но не касается того времени, когда женщины находятся среди посторонних мужчин. Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Подстригание волос на голове придает блеск глазам и увеличивает их свет»(18). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Удаление волос в носу делает лицо более красивым»(19). Посланник Аллаха (с) сказал: «Бритье бороды является уродованьем, а Аллах проклинает тех, кто уродует»(20). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Причесывание волос устраняет жар, а причесывание бороды делает крепкими зубы»(21). Иногда бритье волос на голове делает некоторых людей красивыми, а потому Посланник Аллаха (с) сказал одному человеку: «Брей свою голову, ибо это сделает тебя более красивым»(22). Хотя эти предания и рекомендуют приводить в порядок волосы на голове, в некоторых других преданиях запрещает проявление крайности в этом деле. Например, Посланник Аллаха (с) запретил уделять чрезмерное внимание своей прическе(23). (1) كان النبيّ صلى الله عليه وآله يحبّ الدهن ويكره الشعث Макарим аль-ахлак, с. 33. (2) و لكن من حلال فَالْبَسْ وَ تَجَمَّل فإِنَّ اللَّهَ جَمِیلٌ یحِبُّ الْجَمَالَ Аль-Кафи, т. 6, с. 442; Васаиль аш-ши’а, т. 5, с. 6. (3) سئل عن الصادق(ع) عن قوله تعالي (خذوا زينتکم عند کل مسجد)، قال: هو المشط عند کل صلاة فريضة و نافلة Тафсир аль-‘Аййаши, т. 2, с. 13. (4) إظهار النعمة أحبُّ إلى الله من صيانتها، فإيّاك أنْ تتزيّن إلاّ في أحسن زي قومك Аль-Кафи, т. 6, с. 440. (5) Аль-Факих, т. 1, с. 129; Бихар аль-анвар, т. 73, с. 116. (6) ... تَجَمُّلٌ فِي فَاقَةٍ الْمُؤْمِنُ لَهُ Аль-Кафи, т. 2, с. 231. (7) الشيب نور فلا تنتفوه Аль-Факих, т. 1, с. 130. (8) وکان(صلی الله علیه و اله) یتمشط و یرجل رأسه بالمدری و ترجله نساوه Макарим аль-ахлак, с. 33. (9) كان ینظر فى المرآة و یرجل جمته و یمتشط و ربما نظر فى الماء و سوى جمته فیه Макарим аль-ахлак, с. 34. (10) أنّه كان ينظر في المرآة، ويرجّل جمّته، ويمتشّط، وربما نظر في الماء وسوى جمّته فيه. ولقد كان يتجمّل لأصحابه فضلاً على تجمّله لأهله، وقال: إنّ الله يُحبّ من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم ويتجمّل Макарим аль-ахлак, с. 34-35; Васаиль аш-ши’а, т. 5, с. 11. (11) قال رسول الله (ص): ...للنساء اترکن من أظافيرکن فأنه ازين لکن Макарим аль-ахлак, с. 66. (12) مَنِ اتَّخَذَ شَعْراً فَلْیُحْسِنْ إِلَیْهِ Да’аим аль-ислам, т. 2, с. 158. (13) ... فَرقُ الشَّعرِ خَمسٌ مِنَ السُّنَنِ في الرَّأسِ Китаб аль-хисаль, с. 271. (14) ثلاثة من النبوة طم الشعر و طيب الريح Макарим аль-ахлак, с. 42. (15) سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ـ علیه‌السلام ـ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ یُفَرِّقُ شَعْرَهُ قَالَ لَا وَ کَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ إِذَا طَالَ طَالَ إِلَی شَحْمَةِ أُذُنَیْهِ‌ Аль-Кафи, т. 6, с. 485. (16) : ... روي أنه يقول عند تسريح لحيته Бихар аль-анвар, т. 73, с. 116. (17) وسألته عن النساء هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال نعم. قال وسألته عن النساء هل عليهن من التطيب والتزين في الجمعة والعيدين ما على الرجال؟ قال نعم Курб аль-аснад, с. 100. (18) طَمُّ الشَّعرِ یَجْلِی الْبَصَرَ، وَ یَزیدُ فی ضَوْءِ نُورِهِ Васаиль аш-ши’а, т. 2, с. 107. (19) أخذ الشَعر من الأنف يُحسِّن الوجه Аль-Кафи, т. 6, с. 488. (20) حلقُ اللحية من المثلة ومَن مثّل فعليه لعنة الله Аль-Джа’фариййат, с. 157; Мустадрак аль-васаиль, т. 1, с. 406). Под уродованием (мусла) имеется в виду отрывание конечностей у живого существа, которое является запретным деянием (харам). (21) قال:الحمی مشط اللحیة یشد الأضراس والمشط للرأس یذهب بالوباء قال: قلت: وما الوباء؟ Аль-Кафи, т. 6, с. 488. (22) احْلِقْ فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي جَمَالِكَ‌ Аль-Факих, т. 1, с. 124. (23) أنه نهى عن الترجل مرتين في يوم Макарим аль-ахлак, с. 69.