Границы свободы

Границы свободы человека в мыслях и действиях определяются заповедями шариата, такими как правила о дозволенном (мубах), желательном (мустахабб) и порицаемом (макрух), тогда как в вопросах обязательного (ваджиб) или запретного (харам) человеку велено исполнять его религиозных обязанности. Посланник Аллаха (с) сказал: «Все члены моей уммы свободны, кроме тех, кто открыто совершает грех»(1). Повелитель Правоверных (мир ему!) также сказал: «Худшим из правителей является тот, кого боятся невиновные»(2). Абдаллах б. Ку’айн аль-Азди сказал: «Аль-Хиррит б. Рашид ан-Наджи был во время битвы в Сиффине вместе с Повелителем Правоверных Али (мир ему!). После битвы он пришел вместе с тридцатью своими товарищами к Его Светлости и сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не стану подчиняться твоим приказам и не буду совершать за тобой молитвы, а завтра покину тебя…». Затем он повернулся и ушел. Я пошел вслед за ним, пока он не пришел к себе домой и сказал то же самое в присутствии других своих сподвижников. На следующий день я отправился к Достопочтенному Али (мир ему!), сел возле него и рассказал ему об услышанном мной. Его Светлость (мир ему!) сказал: «Оставь его! Если он примет истину и вернется обратно, я приму его». Я сказал ему: «О Повелитель Правоверных! Почему ты не схватишь его сейчас же и не удостоверишься в нем?». Он сказал: «Если мы будем поступать так с каждым, кого обвиняют, они заполнят собой все тюрьмы, а я не считаю, что нужно нападать на людей, заключать их в тюрьму и наказывать, чтобы они отошли от своих ложных убеждений и склонились ко мне»(3). Имам сказал о группе Бану Наджиййа: «Я не задерживаю никого лишь на основании обвинения и без всякого расследования, не наказываю никого на основании предположений и подозрений и воюю только с тем, кто открыто не выступает против меня и не враждует со мной, да и то после того, как я призвал его (к истине) и привел ему все доводы. Если он раскаялся и вернулся к нам, мы его примем, а если он во что бы то ни стало вознамерился воевать с нами, то мы просим у Аллаха помощи в борьбе с ним и будем с ним воевать»(4). (1) كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ Сахих аль-Бухари, т. 7, с. 89. (2) شَرُّ الوُلاةِ مَنْ یخافه البَریُّ Гурар аль-хикам, с. 345. (3) كان الخريت بن راشد الناجي أحد بنيناجية قد شهد مع علي ( ع ) صفين فجاء إلى علي ( ع ) بعد انقضاء صفين و بعد تحكيم الحكمينفي ثلاثين من أصحابه يمشي بينهم حتى قام بين يديه فقال لا و الله لا أطيع أمرك ولا أصلي خلفك و إني غدا لمفارق لك... فخرج الخريت من عنده منصرفا إلى أهله. قال عبد الله بن قعين فعجلت فيأثره مسرعا... فأردت الرجوع... أتيت أمير المؤمنين (ع)... فدنوت منه فجلست وراءه فأصغى إلي برأسه فأخبرته بما سمعته من الخريت... فقال ( ع ) دعه فإن قبل الحق و رجع عرفنا له ذلك و قبلناه منه فقلت ياأمير المؤمنين فلم لا تأخذه الآن فتستوثق منه فقال إنا لو فعلنا هذا بكل من يتهممن الناس ملأنا السجون منهم و لا أراني يسعني الوثوب بالناس و الحبس لهم و عقوبتهمحتى يظهروا لي الخلاف Ибн Аби-ль-Хадид, Шарх Нахдж аль-Балага, т. 3, с. 128-129. (4) إنّي لا آخذ على التهمة ولا أعاقب على الظنّ، ولا أقاتل إلا مَن خالفني وناصبني وأظهر لي العداوة، ثم لست مقاتله حتى أدعوه وأعذر إليه، فإن تاب ورجع إلينا قبلنا منه وهو أخونا، وإن أبى إلا الاعتزام على حربنا  استعنّا بالله عليه وناجزناه Ибн Аби-ль-Хадид, Шарх Нахдж аль-Балага, т. 3, с. 148.