Наказание за безразличие к нуждам людей

Подобно тому, как оказание помощи людям и удовлетворение их потребностей имеет награду в этой жизни и следующей, безразличие к разрешению проблем людей и обеспечению их нужд так же влечет за собой многочисленные и неприятные наказания, на которые указывается в преданиях. В этом разделе мы ограничимся лишь несколькими примерами: Лишение покровительства Аллаха: Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Тот, к кому обратился с просьбой о защите брат по вере, но он не предоставил ее ему, хотя и был в силах это сделать, отрезал себя от покровительства Аллаха»(1). Лишение покровительства Ахль аль-Бейт (мир им!): Имам ас-Садык (мир ему!) сказал одному из своих сподвижников по имени Рифа’а: «О Рифа’а! Не уверовал в Аллаха, Мухаммада и Али тот, к кому пришел его брат по вере, но он не встретил его приветливо. Далее, если посредством него удовлетворяется нужда этого мусульманина, он должен поспешить удовлетворить ее. Если он не может удовлетворить его нужды, он должен постараться обеспечить его нужду с помощью другого человека. Если происходит иначе, между нами и ним нет покровительства (валайа)»(2). Вечное проклятие: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто не удовлетворит просьбы нуждающегося, когда он может это сделать, тот совершает грех, подобный греху сборщика податей». В этот момент с места встал Малик б. Ауф и спросил: «О Посланник Аллаха! Какова степень греха сборщика податей?». Его Светлость сказал: «Да будет ежедневно над ним проклятие Аллаха, ангелов и всех людей, а кого проклял Аллах, у того нет защитника»(3). Совершение греха: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Знай, что тот, кто не расходует своего имущества на пути покорности Аллаху, тот страдает от того, что тратит его на пути ослушания Аллаха, а каждого, кто не предпринимает шагов на пути удовлетворения нужд друга Аллаха, Он обрекает на то, чтобы делать шаги в направлении удовлетворения нужд врагов Аллаха»(4). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Кто пожалел потратить на пути Аллаха определенную ценность, потеряет в два раза больше на ложно пути»(5). Пророк (с) сказал: «Кто пожалеет по своей воле и желанию пожертвовать свое имущество хорошим людям, того Аллах вынудит израсходовать его на плохих людей»(6). Могильные муки: Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Если к кому-то пришел его брат по вере, чтобы попросить его удовлетворить какую-либо его нужду, но он откажет ему в этом, хотя и будет способен ее удовлетворить, того Аллах отдаст в могиле во власть огненной змеи, которая будет жалить его до самого Судного дня»(7). Наказание в Судный день: В преданиях это наказания описывается разным образом: В Судный день они будут закованы в цепи: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Кого брат по вере попросит о помощи по причине своей бедности, а он не поможет ему, несмотря на наличие у него возможности, того Аллах воскресит в Судный день таким образом, что его руки будут привязаны к шее, и он будет оставаться в таком положении до тех пор, пока не закончится расчет людей за деяния»(8). В Судный день их лица почернеют: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Каждого верующего, который не удовлетворит нужды другого верующего своими собственными руками или с помощью другого человека, несмотря на наличие у него такой возможности, Аллах воскресит в Судный день с черным лицом и руками, привязанными к шее, а ему будет сказано: «Это предатель, предавший Аллаха и Его Посланника». Затем его бросят в адский пламень»(9). Они будут предоставлены самим себе: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто пожалеет для своего соседа что-либо из домашней утвари, тому Аллах пожалеет в Судный день благо и предоставит его самому себе. Сколь скверно положение того, кого Аллах предоставил самому себе»(10). Они будут лишены счастья жить в раю: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Если у верующего есть дом, а другой верующий нуждается в жилище, но он откажет ему в нем, о такой Аллах говорит: «Не является Моим рабом тот, кто скупится предоставить в этой жизни жилище другому Моему рабу. Клянусь своим величием и могуществом! Я никогда не поселю его в своем раю»(11). Они будут лишены райских яств: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Каждому верующему, который откажет своему брату по вере в имуществе, в котором он нуждается, Аллах не даст вкусить райских яств и испить чистого райского вина»(12). Они будут лишены заступничества Пророка (с): Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Когда Аллах оказывает своему рабу милость, Он направляет к нему нужды людей. Если он удовлетворит их просьбы, не проявив по отношению к ним неуважительности, он поселится в райском саду, а если он не удовлетворит просьбы людей, то поселится в адском пламени и не сподобится в Судный день заступничества Пророка (с)»(13). (1) مَنْ قَصَدَ إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ مُسْتَجِیراً بِهِ فِی بَعْضِ أَحْوَالِهِ فَلَمْ یُجِرْهُ بَعْدَ أَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ فَقَدْ قَطَعَ وَلَایَهَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى Аль-Кафи, т. 2, с. 366-367. (2) یَا رِفَاعَةُ مَا آمَنَ بِاللَّهِ وَ لَا بِمُحَمَّدٍ وَ لَا بِعَلِیٍّ مَنْ إِذَا أَتَاهُ أَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فِی حَاجَةٍ لَمْ یَضْحَكْ فِی وَجْهِهِ فَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عِنْدَهُ سَارَعَ إِلَى قَضَائِهَا وَ إِنْ لَمْ یَكُنْ عِنْدَهُ تَكَلَّفَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِهِ حَتَّى یَقْضِیَهَا لَهُ فَإِذَا كَانَ بِخِلَافِ مَا وَصَفْتُهُ فَلَا وَلَایَةَ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ Мустадрак аль-васаиль, т. 12, с. 434. (3) وَمَنْ مَنَعَ طَاَلِباً حَاَجَتَهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهِ فَعَلَيْهِ خَطِيَّةُ عَشَارٍ فَقَامَ إِلَيْهِ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ : وَمَا خَطِيَّةُ عَشَارٍ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَطِيَّةُ الْعَشَارِ أَنَّ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا Васаиль аш-ши’а, т. 16, с. 390. (4) وَ اعْلَمْ أَنَّهُ مَنْ‏ لَمْ‏ یُنْفِقْ‏ فِی‏ طَاعَةِ اللَّهِ‏ ابْتُلِیَ بِأَنْ یُنْفِقَ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ یَمْشِ فِی حَاجَةِ وَلِیِّ اللَّهِ ابْتُلِیَ بِأَنْ یَمْشِیَ فِی حَاجَةِ عَدُوِّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ Аль-Факих, т. 4, с. 412. (5) مَنْ مَنَعَ حَقّاً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اَنْفَقَ فِی بَاطِلٍ مِثْلَیْهِ Аль-Кафи, т. 3, с. 506. (6) مَن مَنَعَ مالَهُ مِنَ الأخیارِ اختِیاراً صَرَفَ اللهُ مالَهُ إلَی الأشرارِ اضطِراراً Джами’ аль-ахбар, с. 176; Мустадрак аль-васаиль, т. 12, с. 435-436. (7) مَن أتاهُ أخوهُ المؤمنُ في حَاجةٍ فإنّما هِي رَحْمَةٌ مِن اللّه ِ تباركَ و تعالى ساقَها إلَيه ، فإنْ قَبِلَ ذلكَ فَقد وَصَلَهُ بوَلايَتِنا ، و هُو مَوصولٌ بوَلايةِ اللّه ِ . و إن رَدّهُ عن حاجَتِه و هُو يِقْدِرُ على قَضائها سَلّطَ اللّه ُ علَيهِ شُجاعا مِن نارٍ يَنْهَشُهُ في قَبْرِهِ إلى يَومِ القِيامَةِ Аль-Кафи, т. 2, с. 196. (8) مَن سألَهُ أخوهُ المؤمنُ حاجَةً مِن ضُرٍّ فمَنَعهُ مِن سَعةٍ وهُو یَقْدِرُ علَیها مِن عِندِهِ أو مِن عندِ غَیرِهِ - حَشَرهُ اللّه‏ُ یَومَ القِیامَةِ مَغْلولَةً یدُهُ إلى عُنُقِهِ حتّى یَفْرُغَ اللّه‏ُ مِن حِسابِ الخَلقِ Мишкат аль-анвар, с. 186; Бихар аль-анвар, т. 71, с. 287. (9) أَیُّمَا مُومِنٍ مَنَعَ مُومِناً شَیْئاً مِمَّا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَیْهِ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ مِنْ عِنْدِ غَیْرِهِ أَقَامَهُ اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مُسْوَدّاً وَجْهُهُ مُزْرَقَّةً عَیْنَاهُ مَغْلُولَةً یَدَاهُ إِلَی عُنُقِهِ فیقال: هذا الخائن الذی خان الله ورسوله، ثم یؤمر به الى النار Аль-Кафи, т. 2, с. 367. (10) مَنْ مَنَعَ الْمَاعُونَ جَارَهُ مَنَعَهُ اللَّهُ خَیْرَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ وَكَلَهُ إِلَی نَفْسِهِ وَ مَنْ وَكَلَهُ إِلَی نَفْسِهِ فَمَا أَسْوَأَ حَالَه Макарим аль-ахлак, с. 431. (11) مَن كانَ لَهُ دارٌ و احتاجَ مُؤمِنٌ إلى سُكناها فَمَنَعَهُ إيّاها قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ : مَلائكَتي ، عَبدي بَخِلَ على عَبدي بِسُكنَى الدُّنيا ، و عِزَّتي لا يَسكُنُ جِناني أبدا Аль-Махасин, с. 101. (12) ايُّمَا مُؤْمِنٍ حَبَسَ مُؤْمِناً عَنْ مالِهِ وَ هُوَ مُحتاجٌ الَيْهِ لَمْ يَذُقْ وَاللَّهِ مِنْ طَعامِ الْجَنَّةِ وَ لايَشْرَبُ مِنَ الرَّحيقِ الْمَخْتُومِ Васаиль аш-ши’а, т. 16, с. 389. (13) إذا أنعم علی عبد نعمة صیر حوائج الناس إلیه فإن قضاها من غیر استخفاف منه أسکن الفردوس و إن لم یقضها أسکن نار جهنم و نزع الله منه صالح ما أعطاه و لم ینل شفاعة رسول الله یوم القیامة Мишкат аль-анвар, с. 333.