Последствия милостыни

Избавление от нужды: Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Доброта и скрытая милостыня устраняют нужду и продлевают жизнь, а также отводят от человека семьдесят видов плохой смерти»(1). Защита от несчастья: Пророк (с) сказал: «Когда ты встречаешь утро, давай милостыню, дабы она отдалила от тебя бедствие того дня, а когда ты заканчиваешь день, давай милостыню, чтобы она отдалила от тебя бедствие той ночи»(2). Те, кто не веруют в Пречистого Аллаха, Его приговор (када) и предопределение (кадар) или же не имеют правильного понимания Божественного приговора и предопределения, вынужденно поддаются таким суевериям, как вера в удачу или неудачу, злополучие, несчастье, дурные предзнаменования, как в случае с потомками фараона, которые при возникновении каких-либо трудностей не считали это испытанием от Аллаха, а видели в этом дурное предзнаменование и относили его на счет Достопочтенного Мусы (мир ему!) и его соратников, порицая их за якобы принесенные ими неудачу и несчастье, а когда с ними происходило что-то хорошее, они считали себя достойными этого блага и говорили: «Это благо для нас и досталось нам вполне оправданно и заслуженно». فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَـٰذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِندَ اللَّـهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ «Когда их постигало добро, они говорили: «Это - для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого» (сура «Аль-А’раф», аят 131). Полезно напомнить о том, что вера в такие предрассудки, как удача или неудача, несчастье, злополучие, дурные предзнаменования и прочие подобные вещи, имеет нравственное искупление, то есть, если кому-то пришло в голову, что некий человек приносит несчастье или некое событие является дурным предзнаменованием, согласно пророческому хадису, искуплением этих мыслей является упование на Аллаха(3) (4). Если в этих преданиях говорится, что в случае несчастья нужно давать милостыню, по сути, это означает упование на Аллаха и является действием, направленным против этих суеверий. Хасан б. Мас’уд сказал: «Я прибыл к Имаму аль-Хади (мир ему!) с оцарапанным пальцем, а мое плечо было ушиблено из-за столкновения с всадником. Я прошел к группе людей, и в общей суматохе у меня порвалась часть одежды, после чего я сказал: «Что за день! Какой неудачный! Да защитит меня Аллаха от твоего зла!». Имам (мир ему!) сказал мне: «О Хасан! Ты приходишь к нам и вешаешь свою вину на того, кто ни в чем не повинен?». Хасан рассказывает: «(После этого замечания Имама) я пришел в себя и понял свою ошибку, после чего сказал: «О мой господин! Я прошу у Аллаха прощения». Имам сказал: «О Хасан! В чем виноваты дни, что вы считаете их несчастными всякий раз, когда с вами происходит то, что вы заслужили». Хасан сказал: «Я буду всегда просить Аллаха о прощении. Это мое раскаяние, о сын Посланника Аллаха!». Имам аль-Хади (мир ему!) сказал: «Клянусь Аллахом, не принесет вам пользу (вера в неудачные дни), но Аллах накажет вас за порицание вами времени, хотя оно ни в чем не повинно. О Хасан! Разве ты не знаешь, что вознаграждает и наказывает за всякое деяние в этой жизни и следующей Аллах?». Я сказал: «О господин! Конечно же». Он сказал: «Больше не повторяй этого и не считай, что время способно повлиять на решение Аллаха». Хасан сказал: «О да, мой господин!»(5). Смягчение гнева Аллаха: Достопочтенный Пророк (с) сказал: «Добро предотвращает неблагоприятные последствия, а милостыня смягчает гнев Господа»(6). Увеличение имущества и продление жизни: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Милостыня, данная ночью, успокаивает гнев Аллаха, устраняет великие грехи и облегчает расчет за деяния в Судный день, а милостыня, данная днем, делает имущество плодотворным и продлевает жизнь человека»(7). Достопочтенный Пророк (с) сказал: «Ищите пропитание с помощью милостыни»(8). Он также сказал: «Милостыня не влияет на имущество, иначе как увеличивая его (но не уменьшая), а посему давайте милостыню, и да смилостивится над вами Аллах»(9). Далее он сказал: «Ни один мусульманин не дает милостыни из чистого имущества, иначе как вкладывая ее в длань Милостивого Аллаха, и Аллах взращивает ее до тех пор, пока она не переполнит его длань»(10). Спасение от бедствий и болезней: Пророк (с) сказал: «Благодаря милостыне Аллах отдаляет от человека семьдесят видов плохой смерти»(11). Повелитель Правоверных (мир ему!) также сказал: «Милостыня – это целебное лекарство»(12). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Лечите своих больных с помощью милостыни, отдаляйте от себя беды мольбою, добывайте пропитание с помощью милостыни, ведь милостыня извлекает вашу милостыню из пасти семисот шайтанов, и нет ничего более тяжкого для шайтана, чем раздача верующим милостыни. Перед тем, как милостыня попадает в руки раба Аллаха, она оказывается в руках Всевышнего Господа»(13). Му’аз б. Муслим сказал: «Я был у Имама ас-Садыка (мир ему!), когда речь зашла о боли и страдании. Он сказал: «Лечите своих больных милостыней и давайте в качестве милостыни даже свой хлеб насущный. Зачастую ангелу смерти велят забрать душу раба Аллаха, однако это повеление отменяется по причине данной рабом милостыни»(14). Средство перехода моста Сират: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «…Я попросил разрешения пересечь мост Сират и нашел его в раздаче милостыни»(15). Гарантия рая: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Я ручаюсь, что в рай войдут шесть групп людей. Во-первых, это человек, который отложил милостыню (чтобы дать ее потом) и умер. Он является обитателем рая. К другим пяти группам относятся навещающий больного, совершающий джихад, паломник (хаджи), направляющийся на пятничную молитву и на похороны, если они умрут и не вернутся домой»(16). Запретность милостыни для семейства Пророка (с) Пророк (с) сказал: «Милостыня не является дозволенной (халяль) для Мухаммада (с) и его Семейства, и Аллах установил для них достаточное обеспечение в хумсе, который Он сделал заменой для милостыни»(17). (1) البر و الصدقة ینفیان الفقر و یزیدان فی العمر و یدفعان عن سبعین میتة سوء Аз-Зухд, с. 33. (2) إذا أصبَحتَ فَتَصَدَّقْ بصَدقَةٍ تُذهِبُ عنكَ نَحَسَ ذلكَ اليَومِ، و إذا أمسَيتَ فَتَصَدَّقْ بصَدقَةٍ تُذهِبُ عنكَ نَحَسَ تلكَ الليلةِ Курб аль-аснад, с. 57; см.: Ад-Да’ават, с. 112. (3) کَفَاَرَةُ الطَّیَرَةِ التَوَکُّل Аль-Кафи, т. 8, с. 198. (4) См.: Тасним, т. 7, с. 682. (5) قال الحسن بن مسعود: دخلت علی أبی‏الحسن علی بن محمد علیهماالسلام، و قد نکبت اصبعی، و تلقانی راکب، و صدم کتفی و دخلت فی زحمة، فخرقوا علی بعض ثیابی، فقلت: کفانی الله شرک من یوم فما شأنک؟ فقال علیه‏السلام لی: یا حسن! هذا و أنت تغشانا، ترمی بذنبک من لا ذنب له؟! قال الحسن: فأثاب الی عقلی و تبینت خطئی، فقلت: یا مولای! أستغفر الله، فقال: یا حسن! ما ذنب الأیام حتی صرتم تتشأمون بها اذا جوزیتم بأعمالکم فیها؟!  قال الحسن: أنا أستغفر الله أبدا، و هی توبتی یا ابن رسول الله! قال علیه‏السلام: والله! ما ینفعکم، و لکن الله یعاقبکم بذمها علی ما لا ذم علیها فیه، أما علمت یا حسن! أن الله هو المثیب و المعاقب و المجازی بالأعمال عاجلا و آجلا؟ قلت: بلی، یا مولای! قال علیه‏السلام: لا تعد، و لا تجعل للأیام صنعا فی حکم الله.  قال الحسن: بلی، یا مولای Тухаф аль-‘укуль, с. 482-483. (6) إنّ المعروف يمنع مصارع السوء ، وإنّ الصدقة تُطفئ غضب الربّ Курб аль-аснад, с. 37. (7) إنّ صَدَقَةَ الليلِ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، و تَمحُو الذَّنبَ العَظيمَ، و تُهَوِّنُ الحِسابَ، و صَدَقةَ النَّهارِ تُثمِرُ المالَ، و تَزِيدُ في العُمرِ Аль-Кафи, т. 4, с. 9. (8) اسْتَنْزِلُوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَةِ Аль-Факих, т. 4, с. 381. (9) ...وَالصَّدَقَةُ لا تَزِيْدُ المَالَ اِلاّ كَثْرَةً؛ فَتَصَدَّقُوْا يَرْحَمْكُمُ اللَّهُ Танбих аль-хаватир ва нузхат ан-навазир, т. 1, с. 126. (10) لَيْسَ مِنْ مُسْلِمٍ يَتَصَدَّقُ بِصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّبٍ ، إِلا وَضَعَهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ ، فَيُرَبِّيهَا لَهُ حَتَّى تَمْلأَ كَفَّهُ Мустадрак аль-васаиль, т. 7, с. 246. (11) إِنَّ اللَّهَ لَيَدْرَأُ بِالصَّدَقَةِ عَنْ صَاحِبِهَا سَبْعِينَ مَيْتَةً مِنَ السُّوءِ Ад-Да’ават, с. 181. (12) اَلصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ Нахдж аль-Балага, хикма 7. (13) دَاوُوا مَرضَاكُم بِالصَّدَقَه وَ ادفَعُوا البَلاءَ بِالدُّعَاءِ وَ استَنزِلُوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَةِ فَإنَّهَا تُفَكُّ مِن بَينِ لُحِيِّ سَبعِمِائَه شَيطَانٍ وَ لَيسَ شَي‏ءٌ أثقَلَ عَلَي الشَّيطَانِ مِنَ الصَّدَقَه عَلَي المُؤمِنِ وَ هِيَ تَقَعُ فِي يَدِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَي قَبلَ أن تَقَعَ فِي يَدِ العَبدِ Аль-Кафи, т. 4, с. 3. (14) كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( ع ) فَذَكَرُوا الْوَجَعَ فَقَالَ ( ع ) دَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَ مَا عَلَى أَحَدِكُمْ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِقُوتِ يَوْمِهِ إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ يُدْفَعُ إِلَيْهِ الصَّكُّ بِقَبْضِ رُوحِ الْعَبْدِ فَيَتَصَدَّقُ فَيُقَالُ لَهُ رُدَّ الصَّكَّ Макарим аль-ахлак, с. 388; Ад-Да’ават, с. 181. (15) طَلَبتُ الجَوازَ علَى الصِّراطِ فوَجَدتُهُ فی الصَّدَقَهِ Мустадрак аль-васаиль, т. 12, с. 173. (16) ضَمِنْتُ لِسِتَّةٍ الْجَنَّةَ رَجُلٌ خَرَجَ بِصَدَقَةٍ فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ رَجُلٌ خَرَجَ يَعُودُ مَرِيضاً فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ رَجُلٌ خَرَجَ مُجَاهِداً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ رَجُلٌ خَرَجَ حَاجّاً فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ رَجُلٌ خَرَجَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَ رَجُلٌ خَرَجَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ Аль-Факих, т. 1, с. 140. (17) إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ؛ ان الله قد جعل لهم فی الخمس ما فیه کفایتهم فجعلها عوضا عنها ‘Авали аль-лайали, т. 3, с. 130.