Производство

Экономическое благополучие общества зависит от двух ключевых элементов: усердие в производстве благ и умеренности в их потреблении(1). Здесь под производством понимается любая форма занятия дозволенным трудом ради обеспечения жизни и экономического развития индивида и общества, куда входят земледелие, скотоводство, торговля, промышленность и прочее. Этот момент особенно подчеркивается в аятах Корана и преданиях. Предводители религии обращают внимание на труд и старание с целью обретения дозволенного имущества в целом и производство в частности. Напротив, отказ от обретения имущества порицается. Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Да отдалится от милости Аллаха народ, имеющий (в достаточном количестве) воду и землю (для сельского хозяйства), но (не использующий их) и впадающий в бедность (по причине недостаточной или плохой работы)»(2). Повеление заниматься производством Предводители Ислама побуждают мусульман заниматься торговлей и оставлять после себя непрерывную милостыню (садакат аль-джариййа), например, передавать в вакф сады, пахотные земли, луга и прочие подобные вещи, и рассматривают труд и производство как источник величия мусульман. Му’алля б. Хунайс сказал: «Имам ас-Садык (мир ему!) увидел, что я иду на рынок (в свою лавку) позже других. Он сказал мне: «Отправляйся к своему процветанию (в свою лавку) рано утром»(3). Место его заработка было названо процветанием (‘изз) в том смысле, что труд, производство и увеличение богатства ведут к процветанию(4). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Извлекай наибольшую пользу из всякого блага, которым наделил тебя Аллах»(5). Посланник Аллаха (с) сказал: «Одним из проявлений благородства является извлечение наибольшей пользы из имущества»(6). Имам ас-Саджад (мир ему!) сказал: «Благородство становится полным благодаря извлечению наибольшей пользы из имущества»(7). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Улучшение имущества является частью веры»(8). Он также сказал: «Тебе следует извлекать наибольшую выгоду из имущества, ибо в этом есть достоинство щедрого и независимость от скупца»(9). Зурара приводит со слов Имама ас-Садыка (мир ему!): «Человек не оставляет после себя ничего более тяжкого, чем безмолвное имущество (деньги, золото или серебро)». Передатчик спросил: «Так что же ему делать?». Он сказал: «Использовать его для возведения стен, разведения садов и строительства дома»(10). Цель производства С точки зрения Ислама, производство имеет божественные цели: 1) Сохранение достоинства и независимость от подлецов; 2) Расширение благополучия семьи в достойных и разумных пределах; 3) Оказание чести родственникам и соседям; 4) Жертвование имуществом на пути Аллаха ради удовлетворения нужд человека и общества. Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Кто в этой жизни ищет пропитания, дабы не зависеть от людей, улучшить положение своей семьи, расположить к себе соседей, тот в Судный день встретит Аллаха с лицом, которое будет сиять подобно полной луне»(11). Один человек сказал Имаму ас-Садыку (мир ему!): «Клянусь Аллахом, мы стремимся к мирскому и любим обретать что-либо из мирского». Его Светлость сказал: «Что ты хочешь с ним делать?». Он сказал: «Я хочу обеспечить себя и свою семью, поддерживать узы родства, давать милостыню, совершить хадж и умру». Имам (мир ему!) сказал: «Это не стремление к мирскому, а стремление к следующей жизни»(12). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Повелитель Правоверных (мир ему!) освободил на заработанные им средства тысячу рабов»(13). Из этих преданий очевидно следует, что целью, которую Ислам преследует, повелевая трудиться и заниматься производством, является не накопление имущества, а создание возможностей для использования дарованных Аллахом благ в процессе своего развития и совершенствования, удовлетворение нужд других людей, а также использование имущества и богатства в том направление, для которого они были сотворены. (1) Тасним, т. 17, с. 344. (2) مَنْ وَجَدَ مَاءً وَ تُرَاباً ثُمَّ افْتَقَرَ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ Курб аль-аснад, с. 55. (3) رَآنِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قَدْ تَأَخَّرْتُ عَنِ السُّوقِ فَقَالَ اغْدُ إِلَى عِزِّکَ Аль-Факих, т. 3, с. 192. (4) См.: Джамеэ дар Коран (Общество в Коране), с. 271-272. (5) وَ اسْتَصْلِحْ كُلَّ نِعْمَة اَنْعَمَها اللّهُ عَلَيْكَ Нахдж аль-Балага, письмо 69. (6) من المروءة استصلاح المال Аль-Факих, т. 3, с. 166. (7) استثمارُ المالِ تمامُ المروءَةِ Аль-Кафи, т. 1, с. 20. (8) إصلاح المال من الإيمان Аль-Кафи, т. 5, с. 87. (9) عليك بإصلاح المال، فإنّ فيه منبهة للكريم واستغناء عن اللئيم Аль-Кафи, т. 5, с. 88. (10) مَا يُخَلِّفُ الرَّجُلُ بَعْدَهُ شَيْئاً أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَالِ الصَّامِتِ قَالَ قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يَضَعُهُ فِي الْحَائِطِ وَ الْبُسْتَانِ وَ الدَّارِ Аль-Факих, т. 3, с. 170; см.: Аль-Кафи, т. 5, с. 91. (11) مَنْ طَلَبَ الدُّنْیا اسْتِعْفافاً عَنِ النّاسِ، وَ سَعْیاً عَلی أهْلِهِ، وَ تَعَطُّفاً عَلی جارِهِ، لَقَی اللهَ عَزَّ وَجَلَّ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ وَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ Аль-Кафи, т. 5, с. 78. (12) قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ ع لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ Аль-Кафи, т. 5, с. 72. (13) ان اميرالمومنين(عليهم السلام) اعتق الف مملوک من کد يده Аль-Кафи, т. 5, с. 74.