Глава 2. О дорогой одежде

1. От Суфьяна Саури: Я сказал Имаму Садыку (А): «Ты рассказываешь, что Али ибн Аби Талиб (А) носил грубую одежду, в то время как сам носишь одежду из Кухистана и Марва!(1)». Он сказал: «Горе тебе! Али ибн Аби Талиб (А) жил в тяжкое время, а во времена богатства и благосостояния праведники должны больше наслаждаться этим (богатством и благосостоянием), чем другие». 2. От Хасана ибн Али, что Имам Реза (А) сказал: Пророк Йусуф (А) надевал одежду из шёлка, украшенную золотом(2) и сидел на мягких диванах. Подобные вещи заслуживают порицания только тогда, когда им отдаётся предпочтение перед более необходимыми вещами. 3. Имам Али ибн Хусейн (А) летом носил две одежды, которые были куплены для него за пятьсот золотых монет. Зимой он также носил дорогую одежду. Однако следующим летом он продавал эту одежду за пятьдесят золотых монет и отдавал это в качестве милостыни. 4. Абдуллах ибн Синан передал от Имама Садыка (А): Я был занят обходом Священной Каабы, когда почувствовал, как мужчина тянет меня за одежду со спины. Я повернулся к нему лицом и увидел, что это был Аббад Басри(3). Он сказал мне: «О Джафар ибн Мухаммад! Неужели ты носишь такую дорогую одежду, при этом находясь в таком родстве с Али (А)!» Я сказал ему: «Горе тебе! Это - кухистанская одежда, которую я купил за одну-две золотые монеты. Али (А) жил в то время, когда было обычно носить то, что он носил. Если бы я носил такую одежду в наше время, люди сказали бы: “Он – такой же лицемер, как Аббад!”». 5. Повелитель верующих Али (А) сказал: Вы должны одеваться для своих друзей, когда они навещают вас, так же, как вы одеваетесь для незнакомцев, которые хотели бы видеть вас в самом привлекательном виде. 6. От Аббаса ибн Хиляля Шами: Я сказал Имаму Резе (А): «Да буду я твоей жертвой! Как любят люди тех, кто ест плохую пищу, одевает плохую одежду и показывают себя смиренными!»(4) Он сказал: «Разве ты не знаешь, что Йусуф (А) был пророком и сыном пророка, но он носил драгоценную одежду и присутствовал на собрании рода Фараона, судя там? Люди не нуждались в его одежде, но нуждались в его справедливости. И то, в чём люди нуждаются от Имама - правдивость, справедливость и верность обещаниям. Аллах не запретил ни пищу, ни питьё, которые являются разрешёнными. Он запретил лишь запретное, будь то в малом количестве или большом. И Аллах сказал: “Скажи: ‘Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвёл для Своих рабов, и блага из удела?’ˮ». 7. От Абу Хидаша Мухри: Убейд, слуга Имама Резы (А), посетил нас в Басре и сказал: «Люди в Хорасане посетили Абу Хасана (Имама Резу, мир ему) и сказали ему: “Некоторые порицают тебя за ту одежду, которую ты носишь”. Он сказал: “Йусуф, сын Йакуба, был пророком и сыном пророка, но он носил одежду из шёлка, украшенную золотом, и присутствовал на собрании рода Фараона. И это нисколько не принижало его положение (как пророка). Такие действия заслуживают порицания только тогда, когда им отдаётся приоритет перед более необходимыми требованиями. То, что требуется от Имама, - это судить справедливо, выполнять свои обещания и говорить только правду. Аллах запретил лишь запретное, будь это в большом или малом количестве, и разрешил разрешённое, будь это в большом или малом количестве». 8. От Мухаммада ибн Исы: Имам (А) сказал: «Некоторые слабые люди из числа наших последователей считают, что я должен сидеть на грубых ковриках и носить грубую одежду. Однако образ жизни того времени, в котором я живу, этого не поддерживает». (1) Города на севере Ирана, славившиеся в то время изготовлением самой дорогой одежды. (2) Очевидно, это было дозволено в шариате Йусуфа (А). (3) Лицемер, изображавший из себя аскета. (4) То есть делают так ради показухи, желая показаться аскетичными в глазах других людей.