Глава 9. О нежелательности ношения странной одежды. О закрывании лица

1. Имам Садык (А) сказал: Унижением для человека является носить странную одежду(1) и ездить на странных верховых животных. 2. Он также сказал: Аллах ненавидит тех, кто носит странную одежду. 3. Аббад ибн Касир Басри пришёл к Имаму Садыку (А) в странной одежде. Имам (А) сказал: «Что это за одежда, Аббад?» Он ответил: «О Абу Абдиллях! Ты порицаешь эту одежду?» Имам (А) сказал: «Да. Посланник Аллаха (С) сказал: “Кто будет носить странную одежду в этой ближней жизни, того Аллах облечёт в одежду унижения в День Воскресенияˮ». Аббад спросил: «Кто рассказал тебе это?» Имам Садык (А) сказал: «О Аббад! Ты обвиняешь меня во лжи? Клянусь Аллахом, мне передал это мой отец (А) от его отцов (А) от Посланника Аллаха (С)». 4. Имам Казым (А) сказал: Нет ничего более ненавистного для Аллаха, чем странная одежда. 5. Всякий раз, когда Имам (А) покупал новую одежду, он сначала окунал её в воду и только тогда надевал её. 6. От Абдуллаха ибн Ваззаха: Я видел, как Имам Казым (А) сидел позади Каабы, закрыв себе лицо (накидкой). 7. Имам Садык (А) сказал: Закрывание лица в ночное время вызывает подозрения. 8. От Имама Садыка (А), что Повелитель верующих Али (С) сказал: Закрывание лица (ношение маски) ночью вызывает подозрение, а днём – унижение. 9. Сообщается, что Имам Садык (А) сказал мужчине, который подпоясывался набедренной повязкой поверх рубахи: «Не делай так! Это признак тщеславия»(2). 10. От Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Я предостерегаю людей моей уммы от обматывания верхних частей тела набедренными повязками. 11. От Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Я запрещаю людям моей уммы распускать набедренные повязки, носить длинные рубахи без штанов и открывать свои ноги (демонстрировать ноги). 12. От Джабира ибн Абдуллаха Ансари: Посланник Аллаха (С) зашёл к Фатиме (А), когда она молола муку, и на ней была накидка из верблюжьей шерсти. Посланник Аллаха (С) заплакал и сказал: «О Фатима! Стремись быстрее от горечи этой мира к благам мира будущего!». И тогда Аллах ниспослал: «Ведь последнее для тебя - лучше, чем первое. Ведь даст тебе твой Господь, и ты будешь доволен» (93: 4-5). 13. От Аби Аббада: Имам Реза (А) сидел на соломенной подстилке летом и на грубой ткани зимой. Он носил грубую одежду, за исключением тех случаев, когда посещал людей, и тогда он одевал красивую одежду. 14. От Самаа ибн Михрана: У Имама Садыка (А) или Имама Казыма (А) спросили о человеке, одежда которого была настолько длинной, что волочилась за ним. Он сказал: «Я ненавижу мужчин, которые подражают женщинам в одежде». 15. От Имама Садыка (А) от его отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Посланник Аллаха (С) запретил мужчинам подражать женщинам в их одежде и предостерегал женщин от ношения мужской одежды. 16. Посланник Аллаха (С) сказал: Лучшие из вашей молодежи - это те, кто подражает вашим старикам, а худшие из ваших стариков - это те, кто подражает молодежи. 17. От Йунуса ибн Йакуба: Я пришёл к Имаму Садыку (А), который был болен. Он сидел в шатре без окон и покрывал своё тело жёлтой накидкой. Перед ним стоял сосуд для окрашивания хной. На нем была джубба (одежда с широкими рукавами) из шерсти, смешанной с шёлком, не слишком грубая и не слишком мягкая. Он был покрыт одеялом из лисьего меха, поверх которого был йеменский чехол. Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Что ты скажешь о лисьем мехе?» Он сказал: «Он же на мне». 18. От Самаа ибн Михрана: У Имама Садыка (А) или Казыма (А) спросили об употреблении в пищу мяса и ношении одежды из шкур диких животных. Он ответил: «Что касается мяса зверей и хищных птиц, то нельзя их есть. Что касается их шкур, то их разрешается использовать в качестве сёдел, на которых вы сидите во время езды. Однако не надевайте одежду из таких шкур во время совершения намаза». 19. От Абдуллаха ибн Синана, что Имам Садык (А) сказал: Джубба из меха была подарена моему отцу из Ирака, но всякий раз, когда он хотел совершить намаз, снимал её и откладывал в сторону. 20. Имама Резу (А) спросили о законности ношения одежды из шкур лисиц, белок и бобров. Он ответил: «Я видел моего отца (А) в одежде из беличьего меха; однако он предостерег меня от ношения одежды из меха лисиц и бобров». (1) То есть вычурную, необычную одежду, которая не принята в данной местности. (2) Здесь это означает способ ношения одежды, когда она просовывается под правую подмышку, а остальная часть одежды перекидывается через левое плечо.