ПИСЬМО ВОСЕМНАДЦАТОЕ

4/зихаджа/1329 1 - Благодарность за тёплые слова. 2 - Ошибочное мнение, приписанное мусульманам. 3 - Правители уммы отвернулись от семейства пророка. 4 - Имамы из семейства пророка (помимо всех причин) не хуже других. 5 - Какой справедливый суд вынесет решение о заблуждении их последователей? 1 - Благодарю тебя за сказанные в мой адрес тёплые слова. Твоё мнение обо мне ц моих письмах - мнение благожелательного человека, видящего только хорошее! Я преклоняюсь перед этими чувствами и вижу в них твоё величие. 2 - Однако прошу тебя пересмотреть своё мнение о том, что все мусульмане отвернулись от семейства пророка. Напомню тебе, что половина мусульман - я говорю о шиитах семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) -не отвернулась, не отворачивается и не отвернётся от имамов из семейства пророка и всегда будет следовать им в основных и второстепенных предписаниях религии. Шииты убеждены в том, что следование их пути является обязательным по приказу Корана. Поэтому они в любое время и в любом месте подчиняются приказу Всевышнего Аллаха. Жившие в прежние времена шииты жили и умерли с этим убеждением. Так было со времён кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!) и так продолжается до сегодняшнего дня. 3 - Отвернувшимися от семейства пророка были правители мусульманской уммы. Это случилось тогда, когда жажда правления побудила их отставить в сторону семейство пророка и самим избрать правителя. Уже тогда существовали ясные аяты о правлении предводителя правоверных Али ибн Абу-Талиба (да будет мир с ним!), но арабы не согласились с тем, чтобы халифат существовал в одном семействе и поэтому исказили эти аяты и сами выбрали себе халифа, чтобы каждое из их племён надеялось на халифат, даже если он перейдёт к ним через долгие годы. Они решили, что халифат должен принадлежать различным племенам, и направили все свои усилия для уничтожения тех, кто возражал против этого решения. Это положение вынудило их отречься от религии семейства пророка и исказить всё приведённое в Коране и все слова и поступки пророка, свидетельствующие о необходимости подчинения имамам. Если бы они вернулись к семейству пророка и побудили простой народ следовать им в основных и второстепенных религиозных предписаниях, они сожгли бы за собой все мосты и стали бы крупнейшими агитаторами и наставителями к семейству пророка. Однако эта истина противоречила их желаниям и намерениям и ослабляла их политическую мощь. Тот, кто изучит этот вопрос более внимательно и прозорливо, поймёт, что отречение от имамата семейства пророка в религии и религиозных вопросах является лишь ветвью отречения от имамата и всеобщего руководства мусульман после кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!). Их аргументы, доказывающие их право на имамат и руководство в религиозных вопросах, последовали за аргументами, приведёнными ими в вопросе всеобщего имамата и руководства после кончины пророка. В противном случае никто не отвернулся бы от семейства пророка. 4 - Забудь о ясных аятах, свидетельствующих об их имамате, и скажи, чем они хуже - с точки зрения мудрости, поступков, благочестия - имама Аш'ари или других предводителей суннитов? Если в них нет недостатков, почему предпочтение в руководстве было отдано другим? Почему другие были более достойны подчинения, нежели они? 5 - Какой справедливый суд обвинит в заблуждении тех, кто последовал их пути и ухватился за вервь их руководства? К сожалению, сунниты выносят это обвинение. Ш