ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ПЕРВОЕ

19/рабиоль-аввала/1330 1 - Разъяснение их поступков во время похода Уссамата. 2 - Хадиса о проклятии отказавшихся примкнуть к этому войску не существует. 1 - Да, пророк (да благословит Аллах его и род его!) поощрил их двинуться в поход, приказал торопиться, настаивал на этом и даже, как ты заметил, сказал Уссамату, чтобы он на следующее же утром напал на жителей Обны и не отлогал это дело до полудня. Однако сразу же после этого его светлость заболел, и все опасались за его жизнь. В подобных условиях они не могли отдалиться от пророка и поэтому остановились в Джарафе, чтобы осведомиться о состоянии его светлости. Они сделали это из-за своей огромной любви к пророку. В Джарафе они ожидали одного из двух: или доброй вести о выздоровлении пророка, или укрепления основ правления того, кто возглавит общество после пророка. Поэтому нельзя осуждать их за эту остановку. По поводу придирок к командованию Уссамата при жизни пророка следует сказать, что они высказали своё недовольство этим лишь по причине молодости Уссамата, хотя слышали и видели слова и поступки пророка в этой связи. Сами они были людьми среднего или пожилого возраста, а мы знаем, что старики не любят подчиняться молодёжи. Таким образом, это недовольство с их стороны не было чем-то новым. К этому принуждает людей их натура. (Обрати внимание!) Что касается требования отстранить Уссамата, выдвинутого после кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!), то некоторые учёные разъяснили это следующим образом: Они полагали, что Абу-Бекр поддержит их, ибо интересы мусульман - по их мнению - заключались в отстранении Уссамата. Однако, если судить по справедливости, я не вижу приемлемого довода для этого требования, ибо придирки к Уссамату рассердили пророка (да благословит Аллах его и род его!) так сильно, что он вышел из дома с горящим от жара телом и повязанной головой и громким голосом в своей речи, сказанной с минбара, сообщил о неуклонности своего решения. Таким образом, лишь Аллах ведает, почему они потребовали отставки Уссамата. Однако их решение отменить поход Уссамата и настаивание на этом при разговоре с Абу-Бекром несмотря на то, что они были свидетелями огромного внимания его светлости к этому походу и слышали неоднократно повтояемые хадисы в этой связи, связаны лишь с желанием сохранить центр ислама. Они боялись, как бы в их отсутствие язычники со всех сторон не напали на Медину, ибо после кончины пророка лицемеры сбросили с себя маски, иудеи и христиане обрели мощь, а мятежные арабские племена отказались выплачивать закат. Поэтому соратники поговорили с Абу-Бекром и попросили его не отправлять в поход войско Уссамата, однако Абу-Бекр не согласился с этим и сказал: "Клянусь Аллахом, если на меня нападут птицы и будут клевать меня, это будет для меня лучше отказа от выполнения приказа пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!).1' Это были слова Абу-Бекра. Остальные, т.е. те, кто просили Абу-Бекра отменить приказ о походе войска Уссамата, думали лишь о сохранении ислама, и поэтому к ним нельзя предъявить никаких претензий. Однако причиной отказа Абу-Бекра, Умара и других выйти в поход вместе с войском Уссамата было желание сохранить исламское государство и халифат, благодаря чему можно сохранить религию и тех, кто её исповедует. 2 - Указанные тобой слова Шахрестани в книге "Народы и вероучения" я нашёл некомпетентными. Халаби и Зейни Дахлан в своих книгах "Сейрат" отметили, что хадиса по этому поводу не существует. Если ты знаешь подобный хадис, признанный суннитами, приведи его.С