ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

17/зихаджа/1329 1 - Хадис о свыше десяти качествах Али (да будет мир с ним!), которые не существует ни в ком другом. 2 - Почему мы ссылаемся на него? 1 - После хадиса "День увещевания" я хочу привести следующий. Этот хадис признан достоверным имамом Ахмадом в первой части книги "Маснад" (в конце страницы 330), Насаи в книге "Хасаис аль-Алавия" (на странице 6), Хакемом в третьей части книги "Мустадрак" (на странице 123), Захаби в книге "Талхис" и многими другими суннитскими писателями и приведён со слов Амро ибн Меймуна. Он рассказывал, что однажды к Ибн Аббасу пришли 9 групп людей и сказали: "Ибн Аббас, или пойди с нами, или прикажи всем удалиться. Мы хотим поговорить с тобой." Ибн Аббас ответил: "Я пойду с вами." Ибн Меймун рассказывал: "В то время Ибн Аббас ещё был здоров и не потерял зрение. Они отошли в сторону и стали разговаривать. Мы не знали, о чём шла речь. Через некоторое время Ибн Аббас вернулся, отряхивая свою одежду и говоря: "Тьфу, злословят о человеке, обладающем десятью качествами, которых нет ни в одном другом. Злословят о человеке, о котором пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я отправлю в битву того, кого Аллах никогда не унизит и не опозорит, который любит Аллаха и Его пророка и который любим Аллахом и Его пророком." В этот момент все застыли в ожидании. Пророк спросил: "Где Али?" Явился Али (да будет мир с ним!), у которого болели глаза и который ничего не мог видеть. Пророк провёл своей слюной по его глазам и трижды поднял знамя. Затем он передал знамя Али. Али ушёл на поле битвы и вернулся с победой, убив Мархаба Хейбари и захватив в плен дочь Хайя Сафию."" Ибн Аббас продолжил: "Пророк отправил того-то для прочтения суры "Покаяние" жителям Мекки, но затем отправил Али вслед за ним, чтобы это сделал именно он и сказал: "Эту суру должен прочесть тот, кто подобен мне и которому подобен я."" Затем Ибн Аббас сказал: "Пророк спросил своих дядей и их сыновей: "Кто из вас будет сопровождать и любить меня в этом и загробном мирах?" Никто не ответил. Али поднялся с места и сказал: "Я буду помогать тебе и любить тебя в этом и загробном мирах." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Ты будешь моим попечителем в этом и загробном мирах." Затем он вновь спросил своих родственников: "Кто из вас готов сопровождать и любить меня в этом и загробном мирах?" Все отказались от этого. Но Али вновь поднялся и сказал пророку, что будет помогать ему и любить его в этом и загробном мирах. Его светлость вновь промолвил: "Ты будешь моим попечителем в этом и загробном мирах."" Ибн Аббас также отметил: "Али (да будет мир с ним!) был первым после Хадиджы человеком, уверовавшим в ислам." Ибн Аббас продолжил: "Однажды пророк набросил свою абу на Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!) и сказал: "Аллах пожелал снять с вас скверну и полным очищением очистить.""(1) Ибн Аббас также заметил: "Али подверг опасности свою жизнь ради пророка (да благословит Аллах его и род его!). Он облачился в его одежду и лёг в его постель. Язычники бросали в него камни." Ибн Аббас также сказал: "Пророк (да благословит Аллах его и род его!) выступил в поход для сражения Табук. Вместе с ним Медину покинули множество людей. Али спросил: "Мне идти с тобой?" Пророк ответил: "Нет." Али заплакал. Пророк сказал ему: "Разве ты не доволен тем, что подобен для меня Харуну для Моисея, с той лишь разницей, что после меня не будет пророка? Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал ему: "Ты будешь предводителем всех мусульман после меня."" Ибн Аббас также заметил, что пророк приказал закрыть все двери, открывающиеся в сторону мечети, кроме дверей дома Али, находившегося рядом с мечетью, так что в мечеть можно было зайти только через его дом. Ибн Аббас также привёл следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Али является повелителем того, чьим повелителем являюсь я." Хакем, рассказав об этом, добавляет: "Этот хадис достоверен с точки зрения источника, однако Бухари и Муслим не привели его в такой форме, в форме единого рассказа." Захаби привёл этот хадис в своей книге "Талхис" и отметил его достоверность. 2 - Ясные и неопровержимые аргументы, существующие в этом хадисе, ни от кого не скрыты. Эти аргументы прекрасным образом доказывают, что Али является наместником и халифом пророка (да благословит Аллах его и род его!). Разве ты не видишь, что пророк Аллаха назначил Али своим попечителем в этом и загробном мирах и оказал ему предпочтение перед другими своими родственниками? Разве не видишь, что уподобил его отношение к себе отношению Харуна к Моисею (да будет мир с ним!), исключив лишь пророчество? Это исключение доказывает, что Али обладает всеми остальными качествами пророка. Ты прекрасно знаешь, что Харун был для Моисея (да будет мир с ним!) советником, защитником, помощником и наместником, и что подчинение Харуну было обязательным для народа. Моисей попросил Аллаха: "Поставь помощника мне из моей семьи, Харуна, брата моего, и укрепи им мощь мою. Сделай участником его в моём предназначеньи."(2) Моисей сказал Харуну: "Ты заступи меня в моём народе, блюди порядок там и благочестие (храни), и не иди стезёю нечестивых."(3) Всевышний Аллах ответил Моисею: "Муса, даровано тебе просимое тобой."(4) Итак, согласно этому хадису, Али (да будет мир с ним!) является халифом пророка для его народа, его помощником и участником его предназначения (с точки зрения халифата, а не пророчества). Али - лучший из уммы пророка, наиболее достойный и близкий к пророку в этом и загробном мирах. Необходимость подчинения ему при жизни пророка - ввиду того, что он является советником пророка - ясна как необходимость подчинения Харуну для народа Моисея (да будет мир с ним!) при его жизни. Каждый, кто услышит это хадис (хадис "Значение"), представит себе все эти превосходства и не усомнится в значении Али. Сам пророк (да благословит Аллах его и род его!) разъяснил смысл своих слов, сказав: "Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником." Это означает, что если он уйдёт и не оставит Али в качестве своего наместника, совершит недостойный поступок. Иначе говоря, пророк уполномочен Аллахом назначить Али своим наместником. Об этом сказано в комментариях к следующему аяту: "О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой. А коль не сделаешь ты это - (то ты) не передашь Господнего посланья (и тем - не выполнишь ты миссии своей)."(5) Тот, кто задумается над словами "Не передашь Господнего посланья", а затем вникнет в слова пророка "Лишь ты достоин быть халифом и моим наместником", поймёт, что оба предложения имеют одно направление. Нельзя также забывать обращённые к Али (да будет мир с ним!) слова пророка (да благословит Аллах его и род его!) "Ты будешь предводителем всех мусульман после меня." Это ясное указание о том, что он является исполнителем воли и наместником пророка. Как сказал известный поэт Камийат, Как прекрасен следующий за ним повелитель! Он благочестив и лучший наставитель! Ш (1) Сура "Соумышленники", аят 33. (2) Сура "Та-ха", аяты 29 - 32. (3) Сура "Ограды", аят 142. (4) Сура "Та-ха", аят 36. (5) Сура "Трапеза", аят 67.