ПИСЬМО ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

19/зихаджа/1329 1 - Хадис "Значение" - один из самых достоверных. 2 - Свидетельствующие об этом аргументы. 3 - Суннитские повествователи этого хадиса. 4 - Причина сомнений Амади. 1 - Сомневаясь, Амади причинил зло самому себе, так как хадис "Значение" - один из достовернейших. 2 - В компетентности источника этого хадиса нет никаких сомнений. Никто и не подумывает о том, чтобы оспаривать его. Даже Захаби - несмотря на свою придирчивость - в книге "Талхис" признал его достоверность, а Ибн Хаджар Хейсами - несмотря на свою агрессивность в книге "Саваик" - привёл этот хадис на странице 29 в 12 части этой книги, со слов тех самых повествователей, к которым следует обращаться. Просмотри эту книгу. Если бы этот хадис не был признан достоверным, Бухари не привёл бы его в своей книге "Сахих", ибо он не признаёт превосходства Али (да будет мир с ним!) и отказывается писать о нём. Муавия, предводитель мятежной группы, оскорблявшей предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и враждовавшей с ним, тот самый Муавия, который приказал проклинать имама Али (да будет мир с ним!) с минбара мусульман - несмотря на свою вражду - не стал отрицать хадис "Значение". Он не вступил в спор с Са'дом ибн Аби-Ваккасом, когда спросил его, что помешало ему хулить Абу-Тораба и услышал в ответ: "Три вещи, которые сказал о нём пророк. Когда я вспомнил об этом, я не смог оскорбить его. Если бы обо мне было сказана хоть одна из этих вещей, я предпочёл бы это всему богатству арабов. Я слышал, как пророк, уходя на некоторые сражения и оставляя его в Медине, говорил ему: "Разве ты не доволен тем, что подобен для меня как Харун для Моисея с той лишь разницей, что после меня нет пророка?" Муавия промолчал и освободил Са'да от обязанности злословить в адрес Али (да будет мир с ним!). Более того, Муавия сам рассказал хадис "Значение". Ибн Хаджар в книге "Саваик" (на странице 107) пишет, что Ахмад рассказывал, что однажды кто-то задал вопрос Муавии. Тот ответил "Спроси это у Али, ибо он более сведущ." Тот человек сказал: "Я предпочитаю твой ответ ответу Али." Муавия заметил: "Это очень плохо. Ты недоволен человеком, которого пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) называл лучезарным ликом науки и которому сказал: ?4Ты для меня подобен Харуну для Моисея с той лишь разницей, что после меня нет пророка." Каждый раз, когда Умар сталкивался с проблемой, он обращался к нему."(1) Короче говоря, хадис "Значение" является одним из хадисов, который признан всеми мусульманами, несмотря на их разногласия. 3 - Этот хадис приведён автором книги "Аль-джам'е бейни сахахи сете" (о достоинствах Али), а также автором книги "Аль-джам'е бейни сахихин" (о превосходстве Али и сражении Табук). Он также приведён в книге "Сахих" Бухари в главе о сражении Табук (часть третья, страница 58). Хадис упомянут Муслимом на странице 323 второй части книги "Сахих" в главе о достоинствах Али (да будет мир с ним!), на странице 28 книги Сенана ибн Маджа в главе о выдающихся качествах соратников пророка (да благословит Аллах его и род его!), а также в книге Хакема "Мустадрак" на странице 109 в главе о достоинствах Али (да будет мир с ним!). Имам Ахмад Ханбал неоднократно упоминает Са'да источником этого хадиса.(2) В книге "Маснад" он также привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса,(3) Асмы, дочери Амиса,(4) Абу-Саида Хедри,(5) Муавии ибн Абу-Суфиена(6) и других. Табарани привёл этот хадис со слов Асмы, дочери Амиса, Омме-Саламе, Хабиша ибн Джинада, Ибн Амро, Ибн Аббаса, Джабира ибн Самарата, Зейда ибн Аркама, Бара ибн Азиба, Али ибн Абу-Талиба и других. Безар в своей книге "Маснад" и Тармази в книге "Сахих" привели хадис Абу-Саида Хедри. Ибн Абдул-Бер привёл этот хадис в книге "Истиаб", рассказывая о жизни Али (да будет мир с ним!), и добавил: "Этот хадис - один из достовернейших хадисов, рассказанных Са'дом ибн Аби-Ваккасом со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!)." Он пишет: "Источники повествования хадисов Са'да воистину многочисленны. Ибн Аби-Хейсамат и другие привели его хадисы. Этот хадис упомянут Ибн Аббасом, Абу-Саидом Хедри, Омме-Саламе, Асмой, дочерью Амиса, Джабером ибн Абдуллой и другими людьми, перечисление имён которых займёт много времени." Все историки и повествователи хадисов, упомянувшие о сражении Табук, привели этот хадис. Этот хадис упомянут всеми, кто привёл биографию Али (да будет мир с ним!), несмотря на религиозные разногласия. Авторы книг о достоинствах семейства пророка и соратников его светлости, в том числе Ахмад Ханбал, а также писатели, жившие до или после него, привели этот хадис. Одним словом, этот хадис - один из достоверных хадисов, приводимых в ходе всей истории этой уммы. 4 - Таким образом, сомнения Амади по поводу достоверности источников этого хадиса не имеют значения, ибо он не является специалистом в области хадисов. Его мнение при знакомстве с источниками хадисов - мнение простолюдина, ничего не смыслящего в хадисах. В этот омут его втянула его специализированность в методологии, потому что он полагает, что единственным путём отвязаться от принципов хадисов является усомнение в достоверности их источников, и надеется, что сможет пройти этот путь. Но увы! Увы! Здесь проделать такое невозможно. Ш (1) По словам Ахмада, этот хадис рассказан и другими. Он добавляет, что некоторые утверждают, будто Муавия сказал тому человеку: "Вставай! Да переломает Аллах твои ноги!" Затем он приказал вычеркнуть его имя из списка мусульман, пользующихся привилегиями. Из приведённого на странице 107 книги "Саваик" можно сделать вывод, что многие повествователи хадисов, кроме Ахмада, рассказали хадис "Значение" со слов Муавии. (2) См. страницы 173, 175, 179, 182 и 185 первой части книги "Маснад". (3) См. стр. 331 первой части книги "Маснад". (4) См. стр. 369 и 438 шестой части книги "Маснад". (5) См. стр. 32 третьей части книги "Маснад". (6) Я упомянул об этом в начале письма. См. стр. 107 книги "Саваик".