ПИСЬМО СЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

17/сафара/1330 1 - Мать правоверных не поддаётся чувствам. 2 - Умственного подтверждения и отрицания не существует. 3 - О противоречии утверждению матери правоверных. 1 - Твои слова о ясном хадисе матери правоверных об отсутствии завещания основываются на двух вещах: Во-первых, её неприязнь к имаму - согласно твоему мнению - принудила её отрицать наличие завещания. Как явствует из её биографии, она не поддавалась чувствам при передаче хадисов со слов пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и не принимала во внимание свою личную любовь или вражду. Поэтому нельзя обвинить её в неправильной передаче слов пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) независимо от того, о ком эти слова сказаны: о приятном или неприятном ей человеке. Не может быть, чтобы ею овладели душевные вожделения, и она привела ложный хадис, приписав его пророку и отдав предпочтение своим личным желаниям, а не истине. 2 - Во-вторых, ум сам по себе - как ты это утверждаешь - не может подтвердить этот хадис, ибо пророк не мог уйти и оставить религию Всевышнего Аллаха, находившуюся в стадии роста, а также рабов Аллаха, недавно примкнувших к этой религии, без наследника, которому мог бы поручить все дела. Однако в ответ следует сказать, что поводом для подобного рода суждения является то, что мы признаём умственное подтверждение и отрицание (т.е. признаём, что ум постигает хорошее и плохое), в то время как сунниты не признают этого. С их точки зрения, ум не может судить о плохом и хорошем и никоим образом не выносит суждения по поводу плохих и хороших дел. Таким образом, ум не отличает хорошего от плохого в мире, чтобы рассуждать, хорошо или плохо оставлять умму и религию Аллаха. Единственным определителем хороших и плохих деяний является шариат. Иначе говоря, хорошо то, что признано хорошим шариатом, и плохо то, что признано им плохим. Уму в этих делах абсолютно нельзя доверять. 3 - В ответ на твоё утверждение в конце семьдесят четвёртого письма о том, что хадис матери правоверных, где сказано, что пророк перед смертью опирался на её грудь, является неверным, я скажу, что не знаю ни одного хадиса суннитских писателей, который противоречил бы этому хадису. Если ты знаешь, поделись со мной. С