ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

5/сафара/1330 Али - наследник пророка (да благословит Аллах его и род его!). В том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) завещал свою науку и мудрость Али, нет никаких сомнений. Это именно то, что оставляют пророки своим наследникам. Поэтому пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я - город науки, а Али - его врата. Желающий войти в этот город должен пройти через его врата."(1) Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также заявил: "Я - дом мудрости, а Али - двери этого дома." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также отметил: "Али является вратами моей науки и разъяснителем моей миссии для моего народа после моей смерти. Дружба с ним -вера, а вражда с ним - лицемерие." Его светлость также, согласно хадису Зейда ибн Оуфи,(2) сказал Али (да будет мир с ним!): "Ты мой брат и наследник." Али спросил: "Что я унаследую от тебя?" Его светлость ответил: "То, что оставили в наследство бывшие до меня пророки." В хадисе Бурида отмечено, что Али ибн Абу-Талиб -наследник пророка.(3) Достаточно упомянуть и хадис о Дне увещевания. Али (да будет мир с ним!) при жизни пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) повторял: "Клянусь Аллахом, я брат, друг, сын дяди и наследник знаний пророка Аллаха. Кто может быть достойнее меня?"(4) Однажды Али спросили: "Каким образом ты стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником своего дяди?" Он ответил: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) собрал детей и внуков Абд ал-Муталлиба. Их было огромное число. Они стали есть, пока не насытились, но еда по-прежнему не убавлялась, как будто никто и не пробовал её. Тогда его светлость сказал: "О, дети Абд ал-Муталлиба! Я пришёл к вам и ко всему народу с пророческой миссией. Кто из вас готов присягнуть мне в верности, чтобы стать моим братом и наследником?" Никто не поднялся со своего места. Встал лишь я, хотя был самым младшим среди собравшихся. Пророк приказал мне сесть. Я сел. Он трижды повторил свои слова, и я трижды поднимался со своего места. Каждый раз пророк приказывал мне садиться. На третий раз он хлопнул своей рукой по моей руке, приняв таким образом мою присягу. Так я стал наследником сына своего дяди, но не стал наследником дяди."(5) Касама ибн Аббаса - как сказано Хакемом в книге "Мустадрак"(6) и Захаби в книге "Талхис" - спросили: "Каким образом наследником пророка Аллаха стал Али, а не ты?" Он ответил: "Али был первым среди нас, кто примкнул к пророку. Его связь с пророком была самой крепкой, он всегда сопровождал его светлость." Я убеждён в том, что люди прекрасно знали, что единственным наследником пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) является Али, а не дядя пророка Аббас или кто-нибудь другой из семейства Хашемидов. Никто не сомневался в этой истине. Однако они не знали, по какой причине наследство пророка должно было перейти лишь к его двоюродному брату Али, а не к дяде пророка Аббасу, другим двоюродным братьям или остальным родственникам пророка. Поэтому они спрашивали об этом Али, а иногда Касама, и получали ответ, который я упомянул. Это был последний ответ, который получали спрашивающие. Истинный ответ заключается в том, что "Всевышний Аллах взглянул на обитателей земли и избрал среди них Мухаммеда Своим пророком. Затем он вновь взглянул на людей и избрал среди них Али, а затем приказал Своему пророку назначить его своим наследником." Хакем привёл этот хадис на странице 125 третьей части "Мустадрак" со слов Касама и затем добавил: "Кадий Абул-Хасан Мухаммед ибн Салех Хашеми рассказал мне, что кадий Абу-Умар сказал, что когда кадию Исмаилу ибн Исхаку передали слова Касама ибн Аббаса, он сказал, что наследник наследует ввиду родственных отношений. Между учёными не существует никаких разногласий в том, что сын дяди не может унаследовать, когда жив сам дядя. Из этого хадиса становится ясно, что Али унаследовал науку пророка, а остальные нет." Существует множество хадисов на эту тему, в частности со слов непорочных имамов. Ясный хадис о завещании является для нас достаточным. Ш (1) Этот и два последующих хадиса упомянуты мной в сорок восьмом письме. Это хадисы 9, 10 и 11 из этого письма. См. примечания к ним. (2) Я упомянул этот хадис в тридцать втором письме. (3) См. письмо 68. (4) Этот хадис в этих же выражениях приведён самим Али (да будет мир с ним!). Хакем упомянул его на странице 126 третьей части "Мустадрак" из достоверного по условиям Бухари и Муслима источника. Захаби привёл его в своей книге "Талхис". (5) Достоверность этого хадиса доказана. Зиа Мукаддаси упомянул его в книге "Аль-мухтар", а Ибн Джарир - в книге "Тахзиб аль-асар". Это хадис 6155, приведённый на странице 408 шестой части "Кенз аль-уммаль". Насаи привёл его на странице 18 "Хасаис аль-алавия". (6) Ибн Аби-Шейба упомянул об этом на странице 125 третьей части своей книги. Это хадис 6084, приведённый на странице 400 шестой части "Кенз аль-уммаль".