ПИСЬМО ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

9/сафара/1330 Ясные и недвусмысленные завещания. Существует множество ясных и недвусмысленных завещаний непорочного семейства пророка. Кроме того, тебе достаточно знать завещание, упомянутое в двадцатом письме, когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) положил свою руку на плечо Али и сказал: "Это мой брат, наследник и халиф после меня. Слушайтесь его и подчиняйтесь ему." Мухаммед ибн Хамид Рази поведал со слов Саламата Абраш, который поведал со слов Ибн Исхака, поведовавшего со слов Абу-Рабиа Айади, поведавшего со слов Ибн Бурида, поведавшего со слов своего отца, поведовавшего со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Каждый пророк имеет наследника. Моим наследником является Али ибн Абу-Талиб." Табарани в книге "Аль-кабир" со слов Салмана Фарси пишет, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Мой наследник, которому я поверяю свои тайны, и лучший из людей, которого я оставляю после себя для претворения в жизнь моих обещаний и осуществления моей религии - Али ибн Абу-Талиб." Здесь совершенно открыто упоминается, что он -наследник пророка. Ясно отмечается и то, что он - лучший из людей после пророка. От умных людей не скрыто то, что это означает, что он является халифом, и люди обязаны подчиняться ему. Хафиз Абу-Наим в книге "Халият аль-оула" со слов Анаса повествует, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал ему следующее: "Знай, Анас, что первый, кто войдёт к тебе в эту дверь, является имамом благочестивых, главой мусульман, предводителем религии, последним из наследников и вождём озарённых светом." Анас говорит, что вошёл Али. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поднялся со своего места, обнял его и сообщил ему: "Ты претворишь в жизнь мою религию, доведёшь мой голос до слуха людей и разрешить все разногласия, который возникнут среди них после меня." Табарани в своей книге "Аль-кабир" со слов Абу-Айуба Ансари пишет, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Фатима! Разве ты не знаешь, что Аллах взглянул на жителей земли и выбрал среди них твоего отца, поручив ему пророческую миссию? Затем он вновь взглянул на людей, выбрал твоего супруга и приказал мне дать тебя ему в жёны и сделать его своим наследником." Посмотри, каким образом Аллах избрал Али среди жителей земли после того, как избрал из них последнего пророка. Видишь, полномочия наместника передаются тем же образом, что и полномочия пророка. Посмотри, каким образом Аллах приказал Своему пророку выдать свою дочь за него замуж и сделать его своим наместником. Подумай, разве халифы прежних пророков не были их наследниками? Разве дозволено отставить в сторону избранника Аллаха и наместника величайшего из Его пророков и предпочесть ему другого? Разве другой человек достоин быть руководителем подобного человека? Разве можно считать его подчинённым? Разве можно с точки зрения ума обязать себя подчиняться избранному людьми правителю вместо избранника Аллаха и Его пророка? Как это возможно, чтобы Аллах и Его пророк выбрали одного, а мы - другого человека? Ведь в Коране приведено: "Не подобает верующим жёнам и мужам, когда решён вопрос Аллахом и Его пророком, своё решенье делу (выдвигать). Ведь кто Аллаху и пророку непослушен, тот заблудился явным заблужденьем." (Сура "Соумышленники", аят 36.) Согласно многочисленным преданиям, лицемерные и завистливые люди, а также те, которые желали превзойти других, узнав о том, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) решил выдать Захру (да приветствует её Аллах!), которая считается подобной Марйам и повелительницей женщин рая, замуж за Али, испытали зависть к нему. Они не могли смириться с этим, тем более что многие сватались к ней и получили отказ.(1) Они подумали, что это может стать признаком превосходства Али над ними, и уже никто не сможет и помышлять о том, чтобы сравниться с ним. Тогда они собрали своих сплетников и составили план. Они отправили своих жён к повелительнице женщин рая, чтобы вселить в её сердце ненависть к Али. Одним из нравоучений этих женщин, сказанных непорочной дочери пророка, было то, что Али беден. Его светлость Али (да будет мир с ним!) рассказывал, что Абу-Бекр и Умар посватались к Фатиме, однако пророк (да благословит Аллах его и род его!) отказал им. Умар сказал Али.' "Ты достоин быть её мужем." Этот хадис приведён Ибн Джариром и подтверждён Дулаби в книге "Аль-зарият аль-тахират". Однако уловка этих женщин и злые намерения их мужей не скрылись от глаз Захры (да приветствует её Аллах!). Несмотря на это, она ничем не выдала этого до тех пор, пока не свершилась воля Аллаха и Его пророка по поводу её замужества. Тогда она решила доказать всем превосходство предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и опозорить врагов. Она спросила отца: "О, пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за бедного человека, не имеющего богатства?" Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в ответ ей сказал приведённые выше слова (хадис Табарани, приведённый со слов Абу Айуба Ансари). По словам поэта, "Когда Аллах желает выявить чьё-нибудь превосходство, Он использует для этого язык завистников и клеветников". Хатиб в книге "Аль-муттафик" со слов Ибн Аббаса пишет, что когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) выдал Фатиму замуж за Али, Фатима спросила отца: "О, пророк Аллаха! Почему ты выдал меня за неимущего человека?" Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Разве ты не довольна? Аллах из числа всех жителей земли выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа." Хакем, восхваляя Али в книге "Мустадрак", в третьей части на странице 129 со слов Сариджа ибн Йунуса, передавшего со слов Абу-Хафаса Абара, передавшего со слов А'маша, передавшего со слов Абу-Салеха, передавшего со слов Абу-Хурайры, повествует, что Фатима спросила отца, почему он выдал её за Али, который не имеет богатства, на что пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Разве ты не довольна? Аллах взглянул на живущих на земле людей и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа." По словам Ибн Аббаса, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Разве ты не довольна? Я выбрал тебе мужа, который является первым мусульманином. Он мудрее всех мусульман, а ты превосходишь женщин моей уммы, подобно тому как Марйам превосходила женщин своего народа. Разве ты не довольна, Фатима? Аллах бросил взгляд на жителей земли и выбрал из их числа двоих: первым твоего отца и вторым твоего мужа." Впоследствии каждый раз, когда у величайшей женщины мира, Фатимы, возникали проблемы, пророк (да благословит Аллах его и род его!) напоминал ей об оказанной ей милости Аллаха и Его пророка, браке с лучшим из мусульман, чтобы прогнать её печаль. Подтверждением этому является хадис, приведённый Ахмадом на странице 26 пятой части книги "Маснад" со слов Ма'кала ибн Ясара. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) пришёл навестить Фатиму, когда она была больна, и спросил её, как она себя чувствует. Фатима ответила: "Клянусь Аллахом, моя печаль глубока, мои проблемы бесконечны, а болезнь затянулась." Пророк сказал: "Разве ты не довольна тем, что я выдал тебя замуж за первого и мудрейшего из мусульман, самого терпеливого и проницательного?" Повествования на эту тему многочисленны и не могут вместиться в мои письма. Ш (1) По словам Ибн Абу-Хатама, Абу-Бекр и Умар посватались к Фатиме. Её светлость промолчала и не ответила им. Тогда они пришли к Али и рассказали ему об этом. (Они чувствовали, что если он посватается к Фатиме, она согласится.) Этот хадис приведён многими компетентными лицами, в том числе Ибн Хаджаром со слов Ибн Абу-Хатама в начале главы 11 книги "Саваик".