ПИСЬМО СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

5/мухаррама/1330 1 - Структура предложения не свидетельствует о том, что это слово применено в значении друга и т.п. 2 - Структура предложения не может оспаривать аргументы. 1 - Этот аят не касается предыдущих, где запрещается дружить с еретиками, и относится к аятам, в которых восхваляется предводитель правоверных (да будет мир с ним!), ибо в нём говорится о руководстве предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и его семействе и даётся предупреждение тем, кто воспротивится его власти. Причиной этого утверждения является то, что до рассматриваемого нами аята приведён следующий аят: "О вы, кто верует! Если найдутся среди вас такие, кто отречётся от религии своей, Господь других людей поставит, которых будет Он любить, и кто любить будет Его, смиренных пред уверившими (в Бога), суровых пред неверными (Ему), бесстрашных перед порицаниями тех, кто порицает. И это есть Господня милость, и Он дарует её тем, кого сочтёт, ведь Он объемлет всё и знает о всея!"(1) В этом аяте говорится о предводителе правоверных (да будет мир с ним!). Аят устрашает его противников его мощью и силой его соратников. Это отметил сам имам Али (да будет мир с ним!) в день сражения Джамаль, и это подтвердили имам Багир и имам Садык (да будет мир с ними!). Са'лаби упомянул об этом в своём комментарии, а автор книги "Маджма аль-байан" указал на слова Аммара, Хазифата и Ибн Аббаса в этой связи. Все шииты придерживаются того же мнения. Существуют «и многочисленные достоверные предания непорочных имамов (да будет мир с ними!) на эту тему. Таким образом, аят "Руководство" приведён после указания необходимости имамата его светлости и является разъяснением к предыдущему аяту. Как же можно сказать, что этот аят приведён после запрещения дружбы с еретиками? 2 - Кроме того, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) поставил своё семейство в один ряд с Кораном и объявил, что они неотделимы друг от друга.(2) Таким образом, они, подобно Корану, показывают истинный путь. Мы видим, что они неоднократно ссылались на этот аят для доказательства халифата и руководства имама Али (да будет мир с ним!). Даже если предположить, что порядок слов аята противоречит хадисам имамов (да будет мир с ними!), он теряет своё значение, ибо все мусульмане единодушны в том, что хадисы обладают приоритетом над структурой предложения. Поэтому каждый раз, когда между структурой предложения и неопровержимыми аргументами возникают противоречия, они не обращают внимания на структуру предложения. Суть этого дела заключена в том, что уверенности в структуре предложений не существует, ибо Коран составлен не в том порядке, в котором был ниспослан. Многие аяты в Коране составлены не в порядке ниспослания, в том числе аят "Очищение", который приведён в суре о женщинах, хотя, согласно достоверным источникам, относится к пяти членам семейства пророка. Таким образом, возражения против структуры предложений в Коране никоим образом не набрасывают тень на Его красноречие. Поэтому мы можем не обращать внимания на структуру предложения, когда существуют неоспоримые доказательства. Ш (1) Сура "Трапеза", аят 54. (2) Пророк также заявил: "Эй, курайшиты! Вы не прекратите свои дела до тех пор, пока Аллах не направит к вам человека, душа которого полна веры. Он будет рубить ваши головы, а вы будете бежать от него как стадо баранов." Абу-Бекр спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Может быть, я?" Пророк ответил: "Нет. Это тот, кто чинит туфли." В этот момент Али чинил туфли пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Этот хадис приведён многими суннитскими писателями. Это 610-ый хадис книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 393 шестой части этой книги. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал: "Среди вас есть человек, который, согласно утверждению Корана, будет сражаться с людьми, как сражались с вами при ниспослании Корана." Абу-Бекр спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет. Это человек, который чинит в своём доме обувь." В этот момент Али вышел из дома, держа в руке обувь пророка Аллаха, которую починил. Имам Ахмад ибн Ханбал привёл этот хадис в своей книге "Маснад", Хакем - в книге "Мустадрак", Абу-Я'ла - в книге "Маснад", Муттаги Хенди - на странице 155 шестой части своей книги.