ПИСЬМО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

24/зихаджа/1329 1 - Встреча с Омме-Салим. 2 - Случай с дочерью Хамзеха. 3 - Когда пророк прислонился к Али. 4 - В первом союзе братства. 5 - Во втором союзе братства. 6 - При закрытии дверей. 7 - Пророк считает Али и Харуна двумя яркими звёздами. 1 - Одним из других случаев, когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) произнёс хадис "Значение" был день, когда его светлость рассказывал хадисы Омме-Салим.(1) Абу-Талха Ансари стал мусульманином благодаря этой женщине. Он посватался к ней, будучи еретиком. Омме-Салим ответила, что выйдет за него замуж лишь при условии, если он уверует в ислам. Абу-Талха обратился в ислам, и Омме-Салим назначила своим калымом его ислам. Аллах дал Омме-Салим сына от Абу-Талха, который заболел и скончался. Омме-Салим наказала, чтобы никто раньше неё не сказал об этом отцу ребёнка. Когда Абу-Талха пришёл и спросил о здоровье сына, Омме-Салам ответила: "Он нашёл покой там, где был." Абу-Талха подумал, что ребёнок спит. Женщина принесла ужин. Затем она украсила себя, надушилась благовониями и легла с мужем. Утром она сообщила ему, что сын покинул этот мир. Абу-Талха рассказал об этом пророку (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость ответил: "Да будет благословенна для вас эта ночь." Омме-Салим говорила, что пророк помолился за неё. В ту ночь она забеременела Абдуллой ибн Абу-Талха, которого Аллах удостоил Своим вниманием. Он стал отцом фахика Исхака ибн Абдуллы ибн Абу-Талха, который вместе с девятью своими братьями были учёными людьми. Омме-Салим пошла на битву вместе с пророком. В сражении Ухуд она имела кинжал, которым убивала каждого еретика, который подходил к ней. Она была одной из женщин, перенесших множество бед и страданий на пути ислама. Я не знаю другой женщины, которую навещал пророк и которой дарил подарки. Она была осведомлена о значении непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!) и знала об их правах. Омме-Салим была одной из первых мусульманок, очень мудрой женщиной. Она имела высокое значение в глазах пророка (да благословит Аллах его и род его!) за свою быстроту в принятии ислама, искренность, нравоучения, перенесённые трудности на пути ислама. Пророк ходил к ней в дом, рассказывал ей хадисы и разговаривал с ней. Однажды он сказал ей: "Омме-Салим! Плоть Али - моя плоть, а его кровь - моя кровь. Для меня он всё равно что Харун для Моисея."(2) От тебя не скрыто, что пророк сказал это не по какому-либо особому случаю, а ради выполнения своей обязанностей, наставления на пути Аллаха и разъяснения значения своего наместника. Поэтому это не может относиться к сражению Табук. 2 - Этот хадис также упомянул в случае с дочерью Хамзеха. Когда между Али, Джафаром и Зейдом зашёл спор о ней, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Али! Ты для меня подобен Харуну для Моисея."(3) 3 - Кроме того, однажды Абу-Бекр, Умар и Абу-Убайд Джарах были у пророка (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость опирался на Али. Он положил ему руку на плечо и затем сказал: "О, Али! Ты первый из уверовавших, первый обратившийся в ислам. Для меня ты как Харун для Моисея."(4) 4 - Этот хадис упомянут в числе хадисов, сказаных в Мекке при заключении первого союза братства. Пророк прознёс эти слова в Мекке до переселения в Медину, когда заключил между переселенцами братский союз. Это хадисы 6029 и 6032 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённые на странице 395 шестой части. 5 - Этот хадис был также упомянут пророком в Медине пять месяцев после переселения, при заключении второго братского союза. Тогда пророк заключил союз братства между мухаджирами (переселенцами Мекки) и ансарами (жителями Медины). Оба раза его светлость избрал Али своим братом, показав этим его превосходство над другими.(5) Оба раза он сказал ему: "Ты для меня подобен Харуну для Моисея с той разницей, что после меня нет пророка." Существует множество преданий непорочного семейства пророка об этом. В числе других источников можно указать на Зейда ибн Аби-Оуфи. Этот хадис приведён имамом Ахмадом в книге "Достоинства Али", Ибн Асакиром - в его книге "История", Багави и Табарани в их сборниках, Баруди в книге "Аль-ма'рифат", Ибн Ади и другими. Хадис длинный. В нём рассказывается о заключении братского союза, а затем говорится: "Али сказал: "О, пророк Аллаха! Моя душа сломлена. Я вижу, что ты подумал обо всех своих соратниках, кроме меня. Если ты гневаешься на меня, я должен просить у тебя прощения. Ты велик и простишь меня." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Клянусь Тем, кто дал мне пророческую миссию, я оставил тебя напоследок только ради себя. Для меня ты как Харун для Моисея, с той лишь разницей, что после меня нет пророка. Ты мой брат и наследник." Али спосил: "Что я унаследую от тебя?" Пророк промолвил: "То, что оставили мне пришедшие до меня пророки. Книгу своего Господа и традиции своего пророка. В раю ты будешь в моём дворце вместе с моей дочерью Фатимой. Ты мой брат и друг." Затем пророк (да благословит Аллах его и род его!) прочитал следующий аят: Об этом упомянуто в исторических книгах. Первый братский союз описан на странице 26 второй части книги Халаби, а второй братский союз - на странице 120 второй части этой книги. Там ты найдёшь, что братство пророка с Али оба раза доказывает превосходство Али над другими. "И станут братьями они, и будут восседать на ложах."(6) Это означает, что есть люди, которые любят друг друга ради Аллаха. Некоторые обратили свои лица на других." По поводу второго братского союза достаточно упомянуть хадис, приведённый Табарани в своей книге "Кабир" со слов Ибн Аббаса. В нём сказано, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил Али: "Ты обиделся на меня, когда заметил, что я установил братство между мухаджирами и ансарами, а тебя ни с кем не побратил? Разве ты не доволен тем, что являешься для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня не будет пророка?"(7) 6 - Можно также указать на хадис о закрытии дверей. Пророк приказал закрыть все двери, выходящие к мечети, кроме дверей дома Али. По этому поводу существует следующий хадис Джабира ибн Абдуллы:(8) "Пророк сказал: "О, Али! Дозволенное для меня в мечети является дозволенным и для тебя. Ты для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня нет пророка."" Существует также хадис Хазифата ибн Асида Гаффари(9) о том, что пророк в день закрытия дверей прочитал проповедь, в которой отметил: "Некоторые строят различные предположения по поводу того, что я поселил Али в мечети и не допустил в неё других. Клянусь Аллахом, это не, а Аллах допустил Али в мечеть и не допустил в неё других. Аллах послал откровение Моисею и его брату, чтобы они выбрали для своего народа дома в Египте, сделали их киблой и читали в них молитвы. Али для меня как Харун для Моисея. Он мой брат. Сношение с женщинами в мечети запрещено для всех, кроме него." Подобных примеров множество, и в этом коротком письме нельзя указать на все. Однако для доказательства того, что хадис "Значение" не относится лишь к сражению Табук и имеет огромное значение, достаточно и этого. 7 - Изучивший жизнь и традиции пророка (да благословит Аллах его и род его!) поймёт, что он считал Али и Харуна двумя яркими звёздами одного созвездия, ни одна из которых не превосходит другую. Это само по себе свидетельствует об общности хадиса "Значение". Ш (1) Она была дочерью Малхана ибн Халеда Ансари и сестрой Харама ибн Малхана. Её отец и брат мученически погибли на глазах пророка. Она была очень умной, рассказывала хадисы со слов пророка (да благословит Аллах его и род его!). Её хадисы были переданы её сыном Анасом, Ибн Аббасом, Зейдом ибн Сабитом, Абу-Саламатом ибн Абдуррахманом и другими. Она считается одной из первых уверовавших в ислам и призывавших других к этой религии. В период невежества она любила своего мужа Малика ибн Назра. Анас был плодом этого брака. Когда было ниспослано исламское учение, она уверовала в него и стала призывать своего мужа Малика к Аллаху и Его пророку, однако тот отказался принять ислам. Тогда Омме-Салим развелась с ним. Разгневанный Малик уехал в Сирию и скончался там, будучи еретиком. Омме-Салим воспитала своего сына и, когда тот достиг десятилетнего возраста, приказала ему быть слугой пророка (да благословит Аллах его и род его!). Пророк с уважением отнёсся к этой матери. Её сватали знатные арабы, однако она отвечала, что не выйдет замуж до тех пор, пока Анас не станет взрослым и не женится. Анас всегда говорил: "Да наградит Аллах мою мать достойной наградой, ибо она хорошо воспитала меня." (2) Это хадис 2554 из книги "Кенз аль-уммаль", упомянутый на странице 154 шестой части книги "Избранное из Кенз". В этих же выражениях он приведён на странице 31 пятой части книги "Маснад" Ахмада. (3) Имам Насаи привёл этот хадис на странице 19 книги "Хасаис аль-Алавия". (4) Хасан ибн Бадр и Хакем упомянули этот хадис в книге "Аль-кани", а Ширази - в книге "Аль-каб". Он также приведён Ибн Наджаром. (5) Ибн Абдул-Бер в биографии Али в книге "Истиаб" пишет: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заключил братский союз между переселенцами, а затем между переселенцам и ансарами, и каждый раз сказал Али, что он является его братом в этом и загробном мирах, и заключил с ним союз братства." (6) Сура "Аль хиджр", аят 47. (7) Муттаги Хенди привёл этот хадиса в книгах "Кенз аль-уммаль" и "Избранное из Кенза". Просмотри страницу 31 пятой части "Маснада" Ахмада и ты найдёшь его там в тех же выражениях. Сколько чувств, тепла, нежности и отцовской любви заключено в выражении "Ты не обиделся на меня?"! Некоторые могут спросить, почему Али усомнился во второй раз, если в первый раз ему стало ясно, что пророк намеревался сам побрататься с ним? Почему он не сравнил второй раз с первым? Отвечу, что второй раз нельзя было сравнивать с первым, потому что в первый раз братский союз заключался между мухаджирами, а во второй раз - между мухаджирами и ансарами. Во второй раз братом каждого мухаджира становился ансар, а так как и пророк, и его наследник были мухаджирами, Али думал, что его братом станет один из ансаров. Поскольку пророк не побратал его ни с одним ансаром, Али почувствовал себя обделённым. Однако Аллах и Его пророк хотели лишь доказать его превосходство. Поэтому братство между Али и пророком (да благословит Аллах его и род его!) отличалось от заключаемого в тот день братства между мухаджирами и ансарами. (8) Хадис приведён в конце девятой части книги "Янаби аль-маваддат" со ссылкой на книгу Ахтаба Харазма "Превосходства семейства пророка". (9) Хадис приведён в семнадцатой части книги "Янаби аль-маваддат".