Часть 15. О сунне относительно вузу (малого омовения)

1. В «Факихе» приведено: Посланник Аллаха (С) обновлял малое омовение для каждого намаза(1). 2. Там же приведено, что Имам Бакир (А) сказал: «Не показать ли вам, как совершал малое омовение Посланник Аллаха (С)?» Они сказали: «Да». Тогда он велел принести сосуд с водой и закатал свои рукава до локтей. Затем он опустил свою правую руку в воду и сказал: «Это если рука чиста». После этого он наполнил руку водой и, сказав «бисмиллях», вылил эту воду из руки на лоб, так что она потекла по его бороде. Затем он провёл один раз своей рукой по своему лицу и двум сторонам лба. Затем он опустил свою левую руку в воду, набрал в неё воды и вылил её на локоть своей правой руки. После этого он провёл своей левой рукой по правой руке, так что вода потекла по концам его пальцев (то есть омыл этой водой всю руку от локтя до пальцев). Затем он опустил свою правую руку в воду, набрал в неё воды и вылил её на локоть своей левой руки. После этого он провёл своей правой рукой по левой руке, так что вода потекла по концам его пальцев. Затем он протёр оставшейся на руке водой по верхушке головы и внешней стороне ступней(2). 3. Там же приведено: Взять одно малое омовение поверх другого – это свет на свете. Тот, кто обновит своё малое омовение без того, чтобы потерять предыдущее омовение – Аллах обновит прощение его грехов без того, чтобы он обновил испрашивание прощения за них(3). 4. Там же приведено: Зурара ибн Айан сказал Имаму Бакиру (А): «Сообщи мне о границах лица, до которых необходимо совершать малое омовение и о которых сказал Аллах». Он сказал: «Лицо, об омовении которого при вузу сказал Аллах – это та часть на лице человека, которую охватывают средний и большой пальцы, если их расставить – от места, где растут волосы до подбородка. Не следует ни превышать, ни уменьшать это, и тот, кто превышает – не получит награды, а тот, кто уменьшает, совершит непослушание. И то, что охватывают средний и большой пальцы – это лицо, а остальное не относится к лицу». Зурара спросил: «Висок относится к лицу?» Имам (А) сказал: «Нет». Он спросил: «А что касается тех частей лица, которые покрыты волосами?» Имам (А) сказал: «Нет необходимости доставлять до них воду (то есть до кожи, которая находится под волосами), но вода должна пройти по внешности этих частей (то есть тех частей лица, которые покрыты волосами, как, например, подбородок. То есть вода должна пройти по бороде, покрывающей подбородок)»(4). 5. Там же приведено, что Имам Садык (А) сказал: Кто совершил малое омовение, упомянув имя Аллаха(5), – всё его тело станет чистым, и его омовение станет искуплением для него от грехов(6), которые он совершал со времени предыдущего малого омовения. А кто не упомянет имени Аллаха – его тело не будет очищено, кроме той части, которой коснулась вода(7). 6. Там же приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Держите свои глаза открытыми во время совершения малого омовения, дабы они не увидели адского Огня(8). 7. Там же приведено: Группа иудеев пришла к Посланнику Аллаха (С) и задала ему вопрос: «По какой причине ты совершаешь малое омовение (вузу) этих четырёх частей тела, тогда как они и так чище остальных его частей?» Он ответил: «Когда шайтан внушил Адаму приблизиться к дереву, и он взглянул на него, ушла вода его лица. Затем он встал и пошёл к нему, и это были первые шаги, сделанные на неподчинении. Затем он взял своей рукой с него то, что было на нём, и съел, и тогда слетели украшения, что были на его теле. Тогда Адам положил руку на свою голову и заплакал. Когда же Аллах простил его, Он велел ему и его потомкам очищать эти четыре части тела. Аллах велел омывать лицо, потому что он взглянул на дерево. И Он велел ему омывать руки от локтей, из-за того, что он взял с дерева ими. И Он велел ему протирать голову, потому что он положил руку на свою голову. И Он велел ему протирать ноги, потому что ими он шёл к неподчинению»(9). 8. Кутб привёл в «Аяту ль-ахкам»: Посланник Аллаха (С) делал малое омовение (вузу) для каждого намаза. А когда наступил год завоевания Мекки, он прочитал (или стал читать) все намазы с одним малым омовением. Умар сказал: «О Посланник Аллаха! Ты делаешь то, чего не делал раньше!» Он сказал: «Я сделал это специально»(10). 9. В «Факихе» Садука приведено, что Имам Казым (А) сказал: Для большого омовения (гусль) достаточно одного са воды, а для малого омовения (вузу) достаточно мудда воды. И са Пророка (С) – это пять муддов, а вес одного мудда – 280 дирхамов(11). 10. В «Тахзиб» приведено от Абу Басира: Я спросил Имама Садыка (А) о малом омовении. Он сказал: «Посланник Аллаха (С) совершал малое омовение одним муддом воды, а большое омовение – одним са воды»(12). 11. В «Уйун ахбар ар-реза» приведено от Имама Резы (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Для нас, Ахль уль-Бейт, запрещена милостыня; нам велено совершать омовение со всем совершенством (соблюдая все желательные условия), и мы не покрываем породистую лошадь ослом (намёк на то, что мы не отдаём верующих девушек замуж за невежд)(13). 12. В «Хисаль» Садука приведено от Имама Садыка (А) от его отцов (А) от Повелителя верующих Али (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Есть две вещи, в которых я не хотел бы чтобы кто-то был моим соучастником: моё малое омовение (вузу), ибо оно относится к моему намазу, и моя милостыня (садака), ибо она падает в руку Милостивого(14). 13. В «Ихтисас» приведено от Абдуллаха ибн Аби Рафиа от его отца от его деда: Когда Посланник Аллаха (С) совершал малое омовение для намаза, он двигал свой перстень на руке трижды (чтобы под него попала вода)(15). (1) «Факих», том 1, С. 39. (2) Там же, том 1, С. 50. (3) Там же, С. 52. (4) Там же, С. 54. (5) Например, посредством слов «бисмилляхи ррахмани ррахим» перед совершением малого омовения. (6) В другом хадисе: кроме великих грехов. (7) Там же. (8) Там же. (9) Там же, том 1, С. 56. (10) «Фикху ль-куран», том 1, С. 12. (11) Один са равен приблизительно трем килограммам. Для воды это будет равно трём литровым ёмкостям. (12) «Тахзиб», том 1, С. 136. (13) «Уйун ахбар ар-реза», том 2, С. 28. (14) «Хисаль», том 1, С. 33. (15) «Ихтисас», С. 160.