Часть 9. О его еде, питье и сунне при принятии пищи

1. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Не было ничего более любимого Посланником Аллаха (С), чем дать приют голодному, страшащемуся ради Аллаха(1). 2. Садук привёл в «Амали» от Ейса ибн Касима: Я сказал Имаму Садыку (А): «Верен ли тот хадис, который передают от твоего отца (А): “Посланник Аллаха (С) никогда не ел вдоволь пшеничного хлеба?”» Он сказал: «Нет. Посланник Аллаха (С) вообще никогда не ел пшеничного хлеба. А то, чего он не ел вдоволь – это хлеб из овса»(2). 3. В «Ихтиджадже» Табарси приведено: Иудей пришёл к Повелителю верующих Али (А), и в числе того, что он сказал, было: «Вы говорите, что Иса был очень аскетичен». Повелитель верующих (А): «Так и было. Однако Мухаммад (С) был самым аскетичным из пророков. У него было тринадцать жён, помимо невольниц, и никогда перед ним не была постелена скатерть, где был бы пшеничный хлеб, и он не ел ячменный хлеб больше трёх дней подряд. Когда он умер, его доспехи были заложены у одного иудея за четыре дирхама. Он не оставлял себе никакого золота или серебра из военной добычи, и в один из дней он разделил между людьми триста тысяч или четыреста тысяч, и просящий спросил его об имуществе при наступлении ночи, и он сказал: “Клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада с истиной, в семействе Мухаммада не осталось ни ячменя, ни пшеницы, ни дирхама, ни динара!”» Тогда иудей сказал: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, и свидетельствую, что все достоинства и степени пророков Аллах собрал в Мухаммаде (С), и добавил ему намного больше этого!»(3) 4. В «Нахдж уль-балага» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал о Посланнике Аллаха (С): Следуй же за пророком твоим наилучшим, чистейшим – да благословит Аллах его и его род! Поистине, в нем – пример для последовавших и утешение для утешающихся. И самый возлюбленный из рабов для Аллаха – следующий за Его пророком, по стопам его ступающий. Он получал свою долю от ближнего мира последним, но не приковывал к нему свой взор. Меньше всех людей в мире он имел удовлетворение от него, и чрево его меньше всех других знало чувство наполнения. Распростерся ближний мир перед ним, но он отказался принять его. Если он знал, что Аллах ненавидит что-то, то и он ненавидел это, и если презирал Он что-то, то и он презирал это, и если принижал значение чего-то, то и он принижал это же. И если бы не было в нас ничего, кроме любви к тому, что возненавидели Аллах и Его Посланник, и возвеличивания того, что Аллах и Его Посланник принизили, то довольно было бы этого для того, чтобы удалиться от Аллаха и ослушаться его повеления. Вот, питался он – да благословит Аллах его и его род – на земле, сидя в позе раба, починяя руками своими сандалии свои, зашивая руками своими одежды свои, садясь на осла неоседланного и сажая позади себя кого-то, и бывали на дверях его дома покрывала, на которых – изображения, и говорил он: «О такая-то – одной из своих жен – скрой его от меня, поистине, если взгляну на него, то вспомню о мире и его украшениях!» Он отстранил своё сердце от ближнего мира и умертвил поминание его в своей душе. Чтобы скрылся ближний мир от очей его, это он полюбил, дабы одеяния себе от него не пожелать, и в вечности его себя не убеждать, и не желать долгого пребывания в нем. Он удалил его из своей души и сердца и от взора своего сокрыл. Таким образом, кто ненавидит что-либо, ненавидит и смотреть на него и само упоминание при нем про него. И было в Посланнике Аллаха – да благословит Аллах его и его род – то, что указует тебе на зло и несчастья этого мира: когда голодал он в нем со своими избранными, сокрыты были от него все прелести его, несмотря на его великую близость к ним. И да воззрит взирающий разумом своим: возвеличил Аллах Мухаммада этим или унизил его? И если скажет: унизил, то солжет – клянусь Аллахом Великим – великой ложью, а если скажет: возвеличил, то да будет знать, что Аллах унизил всякого другого, когда распростер этот мир (с его благами) перед ним, сокрыв его от ближайшего человека к Нему. Так пусть стремящийся за Пророком своим устремится, по стопам его ступает, входит его входом, а иначе он не избегнет унижения, и, поистине, Аллах сделал Мухаммада – да благословит Аллах его и его род – знаменем Часа, глашатаем рая, предупреждающим о наказании. Вышел он из мира голодным, но вошел в другой мир невредимым. Камень на камень не успел положить, как уже в путь пустился, ответив на призыв глашатая своего Господа. А что может быть больше той милости, которой облагодетельствовал нас Аллах, когда сделал нас его последователями, следующими за ним, а его – вождем, за которым мы ступаем?! Клянусь Аллахом, я столько штопал свою рубаху, что уже стесняюсь штопальщика. И вот, сказал мне один: почему ты не выбросишь её совсем? Я сказал: уйди от меня, только поутру прославляют люди ночное путешествие(4). 5. Кутб привёл в «Даават»: Передано, что Посланник Аллаха (С) только один раз ел, опираясь (на руку). А затем он сел и сказал: «О Аллах, я – Твой раб и посланник»(5). 6. В «Кафи» приведено от Зейда Шаххама, что Имам Садык (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) не ел, опираясь на руку, с тех пор как Аллах отправил его пророком, и до своей смерти. Он ел, как едят рабы, и сидел, как сидят рабы». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из смирения перед Аллахом»(6). 7. Там же приведено от Джабира, что Имам Бакир (А) сказал: Посланник Аллаха (С) ел, как едят рабы, и сидел, как сидят рабы. Он ел мало и спал мало(7). 8. В книге «Таариф» Сафвани приведено, что Повелитель верующих (А) сказал: Садясь за трапезу, Посланник Аллаха (С) садился, как садится раб. И он опирался на своё левое бедро(8). 9. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха (С) сидел на земле, привязывал овец и отвечал на приглашение раба, который звал его на трапезу из ячменного хлеба(9). 10. В «Махасин» Барки приведено, что Имам Садык (А) сказал: «Он сидел, как сидят рабы, клал свои руки на землю и ел пищу тремя пальцами». И он сказал: «Он ел так, а не ел, как едят высокомерные. Он ел своими пальцами»(10). Отсюда понятно(11), что та опора, которую он не совершал – это не опора на землю, а опора на подушки и подобное этому, подобно тому, как опираются цари. И об этом свидетельствуют также слова Имама Садыка (А), сказанные тому, кто запрещал опираться на землю: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (С) никогда не запрещал это!» 11. Там же приведено от Хаммада ибн Усмана от Имама Садыка (А) от его отца (А): Посланник Аллаха (С) облизывал свои пальцы после еды(12). 12. В «Макарим» приведено: Когда он ел гранат, не делился ни с кем(13). 13. В «Макарим» приведено из «Мавалиду садикин»: Посланник Аллаха (С) ел различные виды пищи. И он ел то, что дозволил Аллах, вместе со своим семейством и слугами, а также с теми, кто приглашал его из числа мусульман, сидя на земле. Он ел то, что они ели, и на том, на чём они ели. Если приходил гость, он ел вместе с гостем. Самой любимой для него едой была та, которую ели многие(14). 14. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Когда Посланник Аллаха (С) ел пищу вместе с людьми, он был первым, кто отнимал свои руки от еды, и последним, кто поднимал их для еды, чтобы люди ели(15). 15. В «Кафи» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Ужин пророков – после наступления мрака. Не оставляйте же его, ибо оставление ужина портит тело(16). 16. Там же приведено, что Имам Садык (А) сказал: Когда Посланнику Аллаха (С) приносили еду, в которой были финики, он начинал с фиников(17). 17. В «Икбаль» приведено: Посланник Аллаха (С) говорил: «Хвала Аллаху» между каждым куском пищи, который он клал себе в рот(18). 18. В «Сахифату реза» приведено от его отцов (А): Когда Посланник Аллаха (С) ел финики, он брал косточку себе в ладонь, а потом выбрасывал её(19). 19. Там же приведено: После того как Посланник Аллаха (С) пил молоко, он полоскал рот и говорил: «В нём есть жир»(20). 20. В «Кафи» приведено от Вахаба ибн Абдурабба: Я видел, как Имам Садык (А) чистил между зубами с помощью зубочистки (палочки). Я посмотрел на него, и он сказал: «Посланник Аллаха использовал зубочистку. Это делает благим запах изо рта»(21). 21. В «Макарим» приведено из книги «Тиббу ль-аимма»: Посланник Аллаха (С) использовал в качестве зубочистки всё, что мог найти, кроме тростника и пальмовых листьев(22). 22. Там же приведено: Посланник Аллаха (С), начиная пить воду, говорил: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». И он пил её маленькими глотками и не пил большими. Он говорил: «Болезнь печени возникает от больших глотков»(23). 23. В «Макарим» приведено: Он не дышал в сосуд, когда пил из него. Если он хотел перевести дыхание, то отдалял сосуд от рта, чтобы сделать это(24). 24. В «Махасин» приведено от Имама Садыка (А) от его отца (А): Повелитель верующих (А) пил воду стоя, и он выпивал остаток своей воды от малого омовения (вузу)(25) стоя. И он обратился к Хасану (А), говоря: «О мой сын! Я видел, как Посланник Аллаха (С) делал так»(26). 25. В «Макариму ль-ахляк» приведено: Пророк (С) ел различные виды пищи. Он ел огурцы со свежими финиками. Самой любимой для него была дыня с виноградом. И он ел дыню с арбузом. Иногда он ел её с сахаром. И он ел дыню с финиками. Далее сказано: иногда он разговелся от поста финиками. Он ел виноград ягода за ягодой. И он ел сыр. Он ел финики и ел их с водой, и финики с водой были его основной едой. Он ел молоко, финики и харису(27). Самой любимой его едой было мясо. Он любил тыкву. Он ел курицу, мясо животных и птиц, хлеб, масло, уксус, салат(28), базилик и капусту(29). 26. Приведено, что Повелитель верующих (А) сказал: Из мяса Посланник Аллаха (С) любил первую половину ноги(30). 27. В «Кафи» приведено от Хишама ибн Салима, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) любил мёд(31). 28. Там же приведено от Сулеймана ибн Джафара Джафари: Я пришёл к Имаму Резе (А) и увидел перед ним финики, которые он ел с удовольствием. Он сказал: «О Сулейман! Подойти и поешь от них!» Я поел от них и сказал: «Да буду я твоей жертвой! Я вижу, как ты ешь эти финики с большим удовольствием!» Он сказал: «Да. Я люблю их». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Посланник Аллаха (С) любил финики, Повелитель верующих (А) любил финики, Хасан (А) любил финики, Абу Абдиллях Хусейн (А) любил финики, Зейну ль-Абидин (А) любил финики, Абу Джафар (А) любил финики, Абу Абдиллях (А) любил финики, и мой отец (А) любил финики. И я люблю финики, и наши шииты любят финики, потому что они сотворены из нашей глины. А наши враги, о Сулейман, любят опьяняющие напитки, ибо они сотворены из пламени огня»(32). 29. Туси в «Амали» привёл, что Имам Садык (А) сказал: Пищей Посланника Аллаха (С) был хлеб из ячменя, если он находил его. Его сладостью были финики, а его материалом для топки были пальмовые листья(33). 30. Шейх Кулейни привёл, что Имамы Бакир (А) и Садык (А) сказали: Самым любимым на земле плодом для Посланника Аллаха (С) был гранат. Клянусь Аллахом, когда он ел его, не хотел делиться им с кем-то(34). 31. В «Макарим» приведено: Посланник Аллаха (С) не ел горячую пищу, пока она не остывала. И он говорил: «Аллах накормил нас Огнём. Горячая еда не наделена благодатью (баракятом): остужайте же её!» Когда он начинал есть, говорил «бисмилляхи ррахамани ррахим». Он ел тремя пальцами то, что лежало перед ним. Он не брал пищу, которая лежала перед другими. Когда приносили пищу, он начинал до других, а потом они начинали. Он ел тремя пальцами – большим, указательным и средним. И иногда он помогал им с помощью четвёртого пальца. Иногда он ел с помощью всей ладони, но не ел двумя пальцами. Он говорил: «Есть пищу двумя пальцами означает есть её подобно шайтану». Однажды его сподвижники принесли ему фалудидж(35). Он съел её с ними, а потом сказал: «Что это?» Они сказали: «Мы берём масло и мёд и получается то, что ты видишь». Он сказал: «Это – благая еда». И он ел ячменный хлеб без уксуса. Он ни разу не съел хлеба из пшеницы и никогда не съел вдоволь хлеба из ячменя. Он не ел чеснок, лук и мед, в котором был магафир (смола), и магафир – это то, что остаётся в брюшке пчелы из дерева, и она оставляет это в мёде, так что он даёт плохой запах изо рта. Он никогда не ругал еду. Если она нравилась ему, он ел её, а если не нравилась, то он оставлял её и не запрещал её для других(36). 32. В «Макарим» приведено: Он пил из чаши в виде бутылки, привезённой из Сирии, и пил из чаши, сделанной из дерева, из кожи и из глины (фаянса)(37). 33. Там же приведено: Пророк (С) также пил из ладони и говорил: «Нет сосуда более благого, чем рука»(38). 34. В «Кафи» от Абдуллаха ибн Синана приведено: В день праздника жертвоприношения Посланник Аллаха (С) закалывал двух баранов – одного за себя, а второго за тех из числа его уммы, кто не мог сделать это(39). 35. В «Тиббу наби» приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мы не едим, пока не станем голодными, а когда едим, не наедаемся до насыщения(40). 36. В «Кафи» приведено от Мухаммада ибн Муслима, что Имам Бакир (А) сказал: «О Мухаммад! Думаешь ли ты, что кто-то видел Посланника Аллаха (С), и он сидел, облокотившись, с того времени как он был отправлен пророком, до того времени, как он умер? Думаешь ли ты, что он ел вдоволь хлеба из пшеницы в течение трёх дней, с того времени как он был отправлен пророком, до того времени, как он умер?». Затем он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, он не ел вдоволь хлеба из пшеницы в течение трёх дней, с того времени как он был отправлен пророком, до того времени, как он умер. Бывало так, что он наделял одного человека сотней верблюдов. Если бы он желал есть его, то ел бы. К нему пришёл Джабраил с ключами от хранилищ земли и предложил ему их – без того, чтобы Аллах убавил что-то для него от того, что Он приготовил ему в Судный День. И он выбрал смирение перед своим Господом. И у него никогда не просили о чем-либо, чтобы он сказал: “Нет”. Если это было у него, он давал, а если не было, он говорил: “Если станет угодно Аллаху, будет”»(41). 37. В «Маджмуату варрам» приведено: Во рту Посланника Аллаха (С) не объединялись два вида пищи. Если это было мясо, то не было хлеба, а если это был хлеб, то не было мяса(42). 38. В «Макарим» приведено: Ибн Хаули пришёл к Пророку (С) с сосудом, в котором были мёд и молоко. Он сказал: «Два напитка в одном сосуде!» – и не стал пить. А затем сказал: «Я не запрещаю это, однако я не люблю горделивость, а завтра будет расчёт за излишества ближнего мира. Я люблю смирение. Тот, кто смирен перед Аллахом, будет возвышен Аллахом»(43). 39. В «Макарим» приведено: Он не ел один, насколько это было возможно(44). 40. В «Бихаре» приведено: Повелитель верующих Али (А) сказал Кумейлу: «О Кумейл! Не критикуй свою еду, ибо Посланник Аллаха (С) не критиковал еду»(45) 41. В «Кафи» приведено: У Имама Садыка (А) спросили: «Кормил ли Посланник Аллаха (С) свою семью определённым количеством еды?» Он сказал: «Да. Если человек знает то количество еды, которое у него есть, он довольствуется им, и его плоть растёт от него»(46). 42. В «Махасин» приведено от Хасана ибн Али (А): «Двенадцать вещей подобают при принятии пищи: четыре из них – обязанность, четыре – сунна и четыре – адаб (вежливость)». Затем он сказал: «А что касается сунны, то это – сидение на левой ноге, использование трёх пальцев и принятие в пищу того, что находится (на скатерти) близко к человеку»(47). 43. В «Мустадраке» приведено от Абу Касима Кумми в хадисе о сунне приёма пищи: И к сунне относится мыть руки прежде и после еды(48). 44. В «Кафи» приведено: Когда Посланник Аллаха (С) принимал пищу, он предлагал кусок тому, кто был перед ним. А когда он пил воду, он предлагал её тому, кто был справа от него(49). 45. В «Макарим» приведено, что Пророк (С) сказал: Лучшая приправа – это уксус. О Аллах, благослови уксус, ибо он – приправа пророков прежде меня!(50) 46. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Лучшей приправой для Посланника Аллаха (С) были уксус и оливковое масло. И он говорил: «Это – еда пророков»(51). 47. В «Уйун» приведено от Имама Резы (А), что Повелитель верующих Али (А) сказал: Пророк (С) не ел почки, хотя не запрещал это. Он говорил: «Это – из-за их близости с мочой»(52). 48. В «Кафи» приведено от Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Если бы верующий позвал меня на обед из бараньей ноги, я ответил бы ему, и это – из числа религии. А если бы многобожник или лицемер позвал меня на обед из целого животного, я не ответил бы ему, и это тоже – из числа религии. Аллах отверг от меня еду многобожников и лицемеров(53). 49. В «Бихаре» приведено: Он не ел чеснок и лук(54). 50. В «Махасин» приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Снимайте обувь во время приёма пищи, ибо это – прекрасная сунна и лучше для ног!(55) 51. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) любил ногу и лопатку и не любил бедро, из-за его близости к месту исхождения мочи(56). 52. В «Аварифу ль-маариф» приведено: Посланник Аллаха (С) никогда не ругал еду. Если она ему нравилась, он ел, а если нет, оставлял её(57). 53. Там же приведено: Посланник Аллаха (С) не дул на еду и не дышал в сосуд, из которого пил(58). 54. Там же: Уксус и зелень на скатерти во время приёма пищи – из Сунны(59). 55. В «Махасин» приведено от Ибн Каддаха: Однажды Имаму Садыку (А) принесли хабис (сладкое блюдо из фиников, изюма и масла), и он не стал его есть. У него спросили: «Ты запрещаешь его?» Он сказал: «Нет, но я боюсь, что моя душа начнёт желать его». Затем он прочитал этот аят: «Вы свои блага провели в жизни ближней и насладились ими» (46: 20)(60). 56. В «Дааим» приведено: Имам Садык (А) ел пятью пальцами и говорил: «Так ел Посланник Аллаха (С), и это – не то, как едят тираны»(61). 57. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Имама Резы (А): Однажды Посланнику Аллаха (С) принесли айву. Он очень любил айву. Он разделил её руками и съел сам и дал тем сподвижникам, которые были около него. И он сказал: «Ешьте айву, ибо она очищает сердце и удаляет мокроту из груди»(62). 58. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Имама Резы (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Поистине, Аллах вложил благодать (баракят) в мёд. В нём – исцеление от болезней. Он благословил им семьдесят пророков(63). 59. В «Уйун ахбар ар-реза» приведено от Имама Резы (А), что Повелитель верующих Али (А) сказал: Посланник Аллаха (С) сказал: «Ешьте чечевицу, ибо она благословенна и чиста. Она смягчает сердце и умножает слёзы, и её благословили семьдесят пророков, последний из которых – Иса ибн Марьям (А)»(64). 60. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Ешьте мясо, ибо оно укрепляет мышцы! Кто не будет есть мясо в течение сорока дней – его нрав станет плохим(65). 61. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Возле Посланника Аллаха (С) стали говорить о мясе и сале (жире). Он сказал: «Каждый их кусок, который попадёт в ваш желудок, станет исцелением и выведет болезни»(66). 62. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Тальха ибн Убейдуллах пришёл к Посланнику Аллаха (С), и Посланник Аллаха (С) дал ему айву (или грушу), сказав: «Возьми её, о Абу Мухаммад, потому что она укрепляет сердце»(67). 63. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Кто съест двадцать одну изюминку натощак, не увидит в своём теле что-то, что беспокоило бы его(68). 64. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Джабраил сказал Пророку (С): «Ешьте молодые финики, ибо они лучшие из фиников. Это приблизит вас к Аллаху и отдалит от Огня»(69). 65. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Ешьте тыкву, потому что она увеличивает силу мозга(70). 66. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Ешьте масло оливок и мажьте им тело. Ибо тот, кто ест его и мажет им своё тело, – шайтан не приблизится к нему в течение сорока дней(71). 67. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Посланник Аллаха (С) сказал мне: «Используйте соль, ибо в ней – исцеление от семидесяти болезней, таких как проказа и сумасшествие»(72). 68. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Посланнику Аллаха (С) дали дыню и финики. Он съел от того и другого и сказал: «То и другое – благо»(73). 69. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто начнёт приём пищи с соли – Аллах удалит от него семьдесят болезней, таких как проказа(74). 70. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Ешьте финики натощак, ибо это убивает вредные организмы в желудке(75). 71. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Крошки и остатки пищи, которые падают со скатерти, – приданое гурий(76). 72. В «Махасин» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) любил мясо(77). 73. В «Кафи» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Посланник Аллаха (С) не отвергал благовония и сладости(78). (1) «Кафи», том 8, С. 129. (2) «Амали» Садука, С. 263. (3) «Ихтиджадж» Табарси, С. 225. (4) «Нахдж уль-балага», хутба 160. (5) «Даават», С. 138. (6) «Кафи», том 6, С. 270. (7) Там же. (8) «Мустадрак» Нури, том 16, С. 228. (9) «Макариму ль-ахляк», С. 16. (10) «Махасин», С. 441. (11) Слова автора книги. (12) «Махасин», С. 443. (13) «Макариму ль-ахляк», С. 171. (14) «Макариму ль-ахляк», С. 26. (15) «Кафи», том 6, С. 285. (16) Там же, С. 288. (17) «Кафи», том 6, С. 345. (18) «Икбаль», С. 116. (19) «Сахифату реза», С. 75. (20) Там же, С. 69. (21) «Кафи», том 6, С. 376. (22) «Макариму ль-ахляк», С. 153. (23) Там же, С. 31. (24) «Макариму ль-ахляк», С. 31. (25) То есть остаток в сосуде, из которого он брал малое омовение. (26) «Махасин», С. 580. (27) Хариса – это блюдо, изготавливаемое из мятого вареного мяса и вареной пшеницы. Также этим словом называют сладость, приготовленную из муки, масла и сахара. (28) Разновидность салата, имеющая длинные фиолетовые листы. (29) «Макариму ль-ахляк», С. 30. (30) «Мустадрак», том 15, С. 350. (31) «Кафи», том 5, С. 320. (32) «Кафи», том 6, С. 346. (33) «Амали», том 2, С. 294. (34) «Кафи», том 6, С. 352. (35) Традиционная иранская сладость, которая на фарси называется «фалуде». (36) «Макариму ль-ахляк», С. 29-30. (37) «Макариму ль-ахляк», С. 31. (38) Там же. (39) «Кафи», том 4, С. 495. (40) «Тиббу наби», С. 33. (41) «Амали» Туси, том 2, С. 303. (42) «Маджмуату варрам», С. 39. (43) «Макариму ль-ахляк», С. 32. (44) «Макариму ль-ахляк», С. 31. (45) «Бихар», том 77, С. 268. (46) «Кафи», том 4, С. 12. (47) «Махасин», С. 459. (48) «Мустадрак», том 16, С. 269. (49) «Кафи», том 6, С. 299. (50) «Макарим», С. 190. (51) «Кафи», том 6, С. 328. (52) «Уйун ахбар реза», том 2, С. 41. (53) «Кафи», том 6, С. 274. (54) «Бихар», том 16, С. 387. (55) «Махасин», С. 449. (56) «Кафи», том 6, С. 315. (57) «Аварифу ль-маариф», С. 313. (58) «Аварифу ль-маариф», С. 314. (59) Там же, С. 314. (60) «Махасин», С. 409. (61) «Дааим», том 6, С. 119. (62) «Макариму ль-ахляк», С. 172. (63) «Макариму ль-ахляк», С. 166. (64) «Уйун ахбар ар-реза», том 2, С. 40. (65) «Уйун ахбар ар-реза», том 2, С. 39. (66) Там же. (67) Там же. (68) Там же. (69) Там же. (70) Там же. (71) Там же, С. 41. (72) Там же. (73) Там же. (74) Там же. (75) Там же, С. 43. (76) То есть тот, кто соберёт их и съест – его наградой будут райские гурии. (77) «Махасин», С. 460. (78) «Кафи», том 6, С. 513.