Аяты 200-202

Аяты 200-202 فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ .200 وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ .201 أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ .202 200. А когда вы кончите ваши обряды, то поминайте Аллаха, как вы поминаете ваших отцов или еще сильнее. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Даруй нам в ближней жизни», а в будущей - нет ему доли. 201. И среди них есть такие, что говорят: «Господь наш! Даруй нам в ближней жизни добро и в последней жизни добро и защити нас от наказания Огня». 202. Этим - удел от того, что они приобрели. Поистине, Аллах быстр в расчете!

1. Шейх Кулейни привёл, что Имам Садык (А) сказал: «И поминайте Аллаха в дни исчисленные» (2: 203) - это дни ташрика (три дня после праздника курбан). Арабы джахилии, когда убивали жертвенных животных, вставали на Мина и принимались хвалиться своим происхождением и предками, так что каждый из них говорил: «Мой отец сделал то-то и то-то». И Аллах сказал: «А когда вы двинетесь с Арафата, то поминайте Аллаха при заповедном месте»; «а когда вы кончите ваши обряды, то поминайте Аллаха, как вы поминаете ваших отцов или еще сильнее». («Кафи», том 4, С. 516).

2. Он также передал, что Имам Садык (А) сказал: «Господь наш! Даруй нам в ближней жизни добро» - довольство Аллаха и Рай - в будущей жизни, пропитание и благой нрав - в ближней жизни. («Кафи», том 5, С. 71).

3. Он также передал, что Имам Садык (А) сказал: Человек спросил моего отца (А) после стояния на Арафате: «Думаешь ли ты, что Аллах ответит всем этим людям?» Он сказал: «Кто бы ни был на этом стоянии - Аллах простит его, верующим он будет или неверным, однако в этом прощении они разделены на три группы. Верующему Аллах простит то, что предшествовало, и то, что последует, и освободит его от Огня. И таково слово Аллаха: “Господь наш! Даруй нам в ближней жизни добро и защити нас от наказания Огняˮ. Этим - удел от того, что они приобрели. Поистине, Аллах быстр в расчетеˮ. И из них - те, кому Аллах простит только то, что предшествовало, и будет сказано ему: “Улучши свои деяния в том, что осталось тебе из жизниˮ. И таково слово Аллаха: “Кто поторопится в два дня, нет греха на том, а кто замедлит, то нет греха на томˮ (2: 203). То есть тот, кто умрёт прежде, чем уйдёт, - нет греха на нем. А кто замедлит - также нет греха на нём, если он сторонится великих грехов. Тогда как люди толпы говорят: “Кто поторопится в два дня - нет греха на нёмˮ, “а кто замедлит, то нет греха на томˮ, то есть на том, кто сторонится охоты. Разве ты думаешь, что Аллах запретил охоту, если Он разрешил её, сказав: “А когда вы в состоянии дозволенности, то охотьтесьˮ? Они истолковали этот аят так: “Когда вы снимите ихрам, то сторонитесь охотыˮ. Что же касается неверного (кафир), который был на этом стоянии, желая украшений ближней жизни, то Аллах простит ему грехи, которые предшествовали, если он покается в своём многобожии в течение оставшейся жизни. А если он не покается, то Аллах всё равно даст ему награду, и он не останется без награды за это стояние. И таково слово Аллаха: “Кто желает жизни близкой и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не будут обделены. Это - те, для которых нет в будущей жизни ничего, кроме Огня, и тщетно то, что они совершили здесь, и пусто то, что они творилиˮ (11: 15-16)». («Кафи», том 4, С 521).

4. Айаши привёл, что Имам Бакир (А) сказал: «А когда вы кончите ваши обряды, то поминайте Аллаха, как вы поминаете ваших отцов или еще сильнее» - люди при джахилии говорили: «Мой отец был таким-то, мой отец был таким-то». И Аллах ниспослал данный аят про это. («Тафсир» Айаши, том 1, С. 117).