Аяты 2-3

Аяты 2-3 فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً .2 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً .3 2. А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с ними с достоинством. И возьмите свидетельство двух справедливых среди вас и установите свидетельство пред Аллахом. Этим увещается тот, кто верует в Аллаха и в последний День. А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход 3. и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает. Кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру.

1. Али ибн Ибрахим Кумми привёл об аяте: «А когда они дойдут до своего предела, то удерживайте их с достоинством или разлучайтесь с ними с достоинством»: То есть когда закончится идда женщины, он должен или вернуть её, или расстаться с ней, дать ей развод и наделить её - богатый в меру возможности и бедный в меру возможности. («Тафсир» Кумми, том 2, С. 358).

2. Шейх Кулейни передал, что у Имама Резы (А) спросили о мужчине, который дал развод женщине после совокупления с ней. Он сказал: «Этот развод недействителен». У него спросили: «Каков же развод на основании сунны?» Имам (А) сказал: «Он даёт ей развод после того как она очистилась от месячных, не совокупляясь с ней (после месячных) и приведя двух справедливых свидетелей. Так сказал Аллах в Своей Книге. А если он сделает иначе, пусть обратится к Книге Аллаха». У него спросили: «А если он сделает так, но свидетелями будут один мужчина и две женщины?» Он сказал: «Не разрешается свидетельство женщин при разводе». У него спросили: «А если свидетелями будут два насибита?» Он сказал: «Всякий, кто родился на фитре, может свидетельствовать при разводе, если известно благо от него (то есть если не известно какое-либо нечестие и разврат от него)». («Кафи», том 6, С. 67).

3. Он же приводит от Имама Бакира (А) от Посланника Аллаха (С): «Всякий, кто утаит свидетельство или даст ложное свидетельство для пролития крови мусульманина или изъятия его имущества, придёт в Судный День с мраком на лице, который будет протягиваться настолько, насколько хватит взора. И на лице его будут знаки, по которым узнают его все творения. И всякий, кто принесёт истинное свидетельство, чтобы защитить тем самым право мусульманина, придёт в Судный День со светом на лице, который будет протягиваться настолько, насколько хватит взора, и ангелы узнают его». И Имам Бакир (А) сказал: «Разве ты не слышал слово Аллаха: “и установите свидетельство пред Аллахомˮ?». («Кафи», том 7, С. 380).

4. Он же приводит, что Имам Садык (А) сказал о словах Аллаха: «А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает»: Это - наши угнетённые шииты. Они не могут совершить путешествие, чтобы достигнуть нас и услышать наши слова, но они слушают хадисы от нас и обретают наше знание. А некоторые из них отправляются в путешествие к нам, тратят своё имущество и утомляют свои тела, чтобы научиться нашим хадисам и передать их тем шиитам, которые не могут приехать к нам. Это - те, кому Аллах устроит исход и даст им пропитание, откуда они и не рассчитывают. («Кафи», том 8, С. 178).

5. Он же приводит, что Имам Садык (А) сказал: Аллах даёт пропитание верующим, откуда они и не рассчитывают, и это потому, что когда раб не знает, откуда придёт к нему пропитание, увеличивает свои мольбы к Аллаху. («Кафи», том 5, С. 84).

6. Он же приводит, что Имам Казым (А) сказал о словах Аллаха: «Кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен»: Полагание на Аллаха имеет степени. Из них - полагание на Аллаха во всех делах и довольство всем, что Он предписал тебе, зная, что Он не обделит тебя благом и милостью и что решение во всём принадлежит Ему. Так полагайся же на Аллаха, переложив всё это на Него и уверовав в Него во всём этом и в том, что кроме этого! («Кафи», том 2, С. 53).

7. Он же приводит, что Имам Садык (А) сказал: «Тот, кому даны три вещи, не будет обделён в трёх вещах. Тот, кому даны мольбы, не будет обделён в ответе на них. Тот, кому дана благодарность, не будет обделён в добавлении (благ). И тот, кому дано полагание на Аллаха, не будет обделён в достаточности (Аллаха для него)». А потом он сказал: «Разве ты не читал слова Аллаха: “Кто полагается на Аллаха, для того Он достаточенˮ, и слова Аллаха: “Если будете благодарны, Я умножу вамˮ (14: 7), и слова Аллаха: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вамˮ (40: 60)?». («Кафи», том 1, С. 53).

8. Он же приводит, что Имам Садык (А) сказал Али ибн Абдульазизу: «Что сделал Умар ибн Муслим?» Он сказал: «Оставил торговлю и занялся только поклонением». Имам (А) сказал: «Горе ему! Разве он не знает, что тот, кто не ищет - тому ничего и не дастся? Некоторые из сподвижников Посланника Аллаха (С), когда был ниспослан аят: “А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитываетˮ, заперлись у себя в домах и занялись одним лишь поклонением, сказав: “Больше нам ничего не нужноˮ. Это дошло до Посланника Аллаха (С), и он послал к ним спросить: “Что заставило вас поступить так?ˮ. Они сказали: “О Посланник Аллаха! Аллах обеспечит нам пропитание, а потому мы решили целиком посвятить себя поклонениюˮ. Он сказал: “Тот, кто делает так - не получит ответ на свои мольбы (о пропитании). Вы должны искать его (то есть действовать для нахождения пропитания, и только тогда Аллах даст вам его)ˮ». («Кафи», том 5, С. 84).

9. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Садык (А) сказал об аяте: «А кто боится Аллаха, тому устроит Он исход и даст ему пропитание, откуда он и не рассчитывает»: То есть в ближнем мире. («Тафсир» Кумми, том 2, С. 358).