2-6. Сообщения некоторых суннитских ученых о рождении Имама Махди (А)

Большинство суннитов – в отличие от шиитов – не верят в рождение обещанного Махди. Однако некоторые ученые среди них, помимо указания или ссылки на рождение Махди (А) в 255 году хиджры, считали его тем самым обещанным, что упомянут в словах Святого Пророка (С). Люди, которые упомянули рождение Махди (А) в своих трудах, делятся на две категории: 1. Первая категория: те, которые упомянули о рождении Махди, но умолчали о том, что он – тот самый, кто был обещан. Среди них: 1-1. Ибн Асир (630 г. хиджры), который в своей книге «аль-Камиль фи ат-Тарих» пишет о событиях 260 года: «В этом году умер Абу Мухаммад Алави Аскари. Он является одним из двенадцати Имамов имамитов и отцом Мухаммада, относительно которого они убеждены, что он – обещанный Махди»(1). 1-2. Ибн Халкан (681 г. хиджры) в книге «Вафаяту ль-айан» пишет: «Абул Касим Мухаммад ибн Хасан Аскари был сыном Али аль-Хади, сына Мухаммада аль-Джавада, чьи предшественники были упомянуты. По верованию имамитов, он является двенадцатым из двенадцати Имамов и известен как Аль-Худжжа (Довод). Он родился в пятницу в середине месяца шаабан 255 года хиджры»(2). 1-3. Захаби (747 г. хиджры) говорит в книге «Абр»: «В тот год (256 г. хиджры) родился Мухаммад ибн Хасан ибн Али Хади ибн Мухаммад Джавад ибн Али Реза ибн Муса Казым ибн Джафар Садык Алави Хусейни, Абу Касим. Рафидиты считают его Преемником и Доводом, Ожидаемым Махди и Повелителем времени. Они считают его последним из двенадцати Имамов»(3). 2. Вторая категория: те, кто, помимо сообщения о его рождении, признали также, что он является ожидаемым Махди (хотя эта группа очень немногочисленна). 2-1. Камалудин Мухаммад ибн Тальха Шафии (652 г. хиджры) в книге «Матабилу сауль» пишет: «Абуль Касим Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад ибн Али Реза ибн Муса Казым ибн Джафар Садык ибн Мухаммад Бакир ибн Али Зейну ль-Абидин ибн Хусейн ибн Али Муртаза – Махди, Худжжат, Наследник, Праведный, Ожидаемый, да будет милость Аллаха и благословение над ним!»(4) 2-2. Нуруддин Али ибн Мухаммад ибн Сабаг Малики (855 г. хиджры) в книге «Фузулу мухимма» даёт двенадцатой главе такой заголовок: «О Абуль Касиме Худжжа, праведном Наследнике, сыне Абу Мухаммада Хасана Чистого, который есть двенадцатый Имам». В этой главе он ссылается на Ганджи Шафии и говорит: «То, что указывает на жизнь Махди в сокрытии – Книга и Сунна. Ничто не препятствует тому, чтобы он был сокрыт, подобно Исе ибн Марьям, Хизру и Ильясу из числа друзей Аллаха или Даджжалю и Иблису – из числа врагов Аллаха». Затем он излагает свои доводы из Книги и Сунны и подробно упоминает дату его рождения, доказательства Имамата, некоторые сообщения о его жизни, сокрытии, и так далее. (1) «Камиль фи тарих», том 7, С. 274. (2) «Вафайату ль-айан», том 4, С. 562. (3) Там же. (4) «Маталибу сауль», том 2, С. 79.