2. Тавиль

В прошлом «тафсир» и «тавиль» были двумя синонимами. Поэтому Табари употребляет оба слова в одном и том же значении в своём тафсире «Маджму байан». В более поздней терминологии «тавиль» употребляется другом значении. Слово «тавиль» происходит от глагола «аввала», означающего «возвращение к основе», «к первому». То есть тавиль означает возвращение чего-то к его первоначальному смыслу и значению. В Коране это слово имеет три значения: 1. Обоснование внешнего смысла двусмысленных слов или действий правильным, разумным и соответствующим образом. 2. Толкование сна. В данном значении это слово используется восемь раз в суре «Йусуф». 3. Вывод и заключение из чего-то на основе того, к чему ведёт эта тема. Четвертое значение, которого нет в Коране, но есть в словах ученых, заключается в абстрагировании общего и широкого смысла аята, который был ниспослан по конкретному случаю. В этом смысле тавиль интерпретируется как «батин», что означает скрытый смысл, который невозможно получить из внешнего вида аята – в отличие от «захир», то есть основного значения аята. Это значение имеет широкий охват и делает Коран действующим во все эпохи, а не только во время его ниспослания. Ведь всеобъемлющие вещи не вытекают из конкретных случаев, а потому, если ограничить понимание Корана только его ниспосланием (танзилем), многие аяты станут бесплодными и не принесут никакой пользы, кроме награды за их чтение. Несомненно, в Коране есть аяты, нуждающиеся в тавиле. Но никто не знает этого тавиля, кроме Аллаха и «твердых в знании». Тавиль имеет условия и критерии, которые изложены в соответствующих книгах.