Исмаилиты

Исмаилиты верят в шесть первых Имамов (А), в которых верят и шииты-иснаашариты. Однако после Имама Садыка (А) они считают Имамом его старшего сына Исмаила, а затем его сына Мухаммада. Исмаил был старшим сыном Имама Садыка (А) и пользовался его расположением и любовью. Хотя из некоторых хадисов следует иное, шиитские ученые обычно придерживаются той позиции, что Исмаил был праведным и любимым сыном Имама Садыка (А). Причина появления секты исмаилитов, возможно, кроется в том, что Исмаил был старшим сыном Имама (А) и пользовался его уважением и расположением. Поэтому многие думали, что он и есть Имам после своего отца (А). Однако Исмаил умер ещё при жизни Имама Садыка (А), и Имам (А) привёл своих шиитов в свидетели, что он умер, открыв и показав им его лицо. Его похоронили открыто и при всех. Однако после смерти Имама Садыка (А) появилась группа людей, которые стали отрицать смерть Исмаила и объявили его Махди. Они говорили, что он вернётся и наполнит землю справедливостью и правосудием, как она была переполнена насилием и угнетением. Они перетолковали похороны Исмаила его отцом (А) как мероприятие, необходимое для сохранения его жизни. Наубахти называет эту секту «чистыми исмаилитами». Также группа из числа исмаилитов, называемая «мубаракия», назвала Мухаммада ибн Исмаила (сына Исмаила) Махди и сокрытым Имамом. Карамиты также были группой из числа исмаилитов, которые считали Мухаммада ибн Исмаила Махди и сокрытым Имамом и были уверены, что он живёт в землях Рима. Карамиты своими злодеяниями сильно опорочили имя шиизма, и до сих пор противники шиизма некоторые из их деяний путают с деяниями шиитов вообще, приписывая убеждения карамитов шиитам в целом. Карамиты пришли к власти к Бахрейне и основали там государство, при этом категорично враждуя с Аббасидами. Они считали Каимом того, кто будет отправлен с новой посланнической миссией и новым шариатом. Шариат Пророка Мухаммада (С) они считали отменённым. Конечно, надо признать, что они были более политической, чем религиозной сектой, и преследовали свои собственные цели. Также сторонники Абу Хаттаба (умер в 138 г. хиджры) приписывали Имаму Садыку (А) божественность, а самого Абу Хаттаба считали посланником Имама Садыка (А). Некоторые из них считали Абу Хаттаба Каимом и говорили, что он не умер. Группа из числа его последователей объявила после смерти Исмаила его сына Мухаммада Имамом. Все эти группы были решительно отвергнуты и обвинены во лжи самим Имамом Садыком (А). Также неясно, претендовал на имамат Мухаммад ибн Исмаил или нет. Поскольку идея махдавията обещала установление справедливого правительства и замену коррумпированного и репрессивного правления Аббасидов, это обратило обездоленные классы в городах и деревнях к проповедникам-исмаилитам, которые призвали людей к скрытым имамам, жившим в подполье.