2. Сокрытие статуса Имама (А)

Эта точка зрения толкует Сокрытие так, что Имам (А) живёт среди людей, и люди видят его, но не узнают. Другими словами, он сокрыт не как личность, а сокрыт по своему статусу: люди видят его, но не понимают, кто это. Он сокрыт от познания людей, а не от их внешнего взгляда. Сторонники этой точки зрения ссылаются на некоторые хадисы, такие как хадис, приведённый от Садира от Имама Садыка (А): «Почему же эта община отрицает, что Аллах может сделать со Своим доводом (Имамом Махди) то же, что сделал с Йусуфом (А)? Так что он будет присутствовать среди них, ходить по рынкам и сидеть среди них, но они не узнают его, пока Аллах не дозволит ему объявить о себе, как Он дозволил Йусуфу (А), когда он сказал им: “Я – Йусуф, а это – брат мой. Аллах оказал нам милость: поистине, кто богобоязнен и терпелив – то ведь Аллах не губит награды совершающих благоˮ (12:90)»(1). Также в подтверждение этой точки зрения приводят слова представителя Имама (А) в период Малого Сокрытия Мухаммада ибн Усмана: «Клянусь Аллахом, Повелитель этого дела присутствует каждый год на хадже, видит людей и узнаёт их, и они видят его, но не узнают его»(2). Некоторые современные ученые, придерживающиеся этой точки зрения, полагают, что смысл Сокрытия не в том, что Имам (А) скрывается на одной из вершин гор, или за прочной дверью, или в пещере среди пещер земли. Скорее, это означает, что Имам (А) неизвестен людям. Он находится среди них, и они его видят, но не узнают. Необходимо помнить, что согласно буквальному значению Сокрытия, использование этого значения из хадисов требует подтверждения. (1) «Камалу дин», том 1, С. 144. (2) «Гейба» Туси, С. 362.